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==巻上==

 

【1】　つつしみて龍樹菩薩の『十住毘婆沙』（[[十住毘婆沙論_(七祖)#no3|易行品・意]]）を案ずるに、いはく、「菩薩、[[阿毘跋致]]を求むるに、二種の道あり。一には難行道、二には易行道なり」と。「難行道」とは、いはく、五濁の世、[[無仏の時]]において阿毘跋致を求むるを難となす。この難にすなはち多途あり。ほぼ[[五三]]をいひて、もつて義の意を示さん。一には外道の[[相善]]は[[菩薩の法]]を乱る。二には声聞は自利にして大慈悲を障ふ。三には無顧の悪人は他の勝徳を破る。四には[[顛倒の善果]]はよく[[梵行]]を壊つ。五にはただこれ自力にして他力の持つなし。かくのごとき等の事、目に触るるにみなこれなり。たとへば陸路の歩行はすなはち苦しきがごとし。「易行道」とは、いはく、ただ[[信仏の因縁]]をもつて浄土に生ぜんと願ずれば、仏願力に乗じて、すなはちかの清浄の土に往生を得、[[仏力住持して]]、すなはち大乗[[正定の聚]]に入る。正定はすなはちこれ阿毘跋致なり。たとへば水路<span id="P--48"></span>に船に乗ずればすなはち楽しきがごとし。この『無量寿経優婆提舎』（浄土論）は、けだし[[上衍]]の極致、[[不退の風航]]なるものなり。

すなはち仏（阿弥陀仏）の名号をもつて[[経]]の体となす。後の聖者婆藪槃頭菩薩（天親）、如来大悲の教を[[服膺]]して経に傍へて願生の[[偈]]を作れり。また長行を造りてかさねて釈す。

【4】　「無量寿」とは無量寿如来をいふ。寿命長遠にして思量すべからず。

「経」とは常なり。いふこころは安楽国土の仏および菩薩の清浄荘厳功徳と国土の清浄荘厳功徳とは、よく衆生のために[[大饒益]]をなす。つねに世に行はるべきがゆゑに名づけて経といふ。

「優婆提舎」はこれ仏の論議経の名なり。

「願」はこれ[[欲楽]]の義なり。「生」は天親菩薩、かの安楽浄土の如来の浄華のなかに生ぜんと願ずる生なり。ゆゑに願生といふ。「偈」はこれ句数の義、五

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言の句をもつて略して仏経を誦するがゆゑに名づけて偈となす。「婆藪」を訳して「天」といふ。「槃頭」を訳して「親」といふ。この人を天親と字く。[[事]]は『付法蔵経』にあり。

「菩薩」とは、もしつぶさに[[梵音を存ぜば]]「[[菩提薩埵]]」といふべし。「菩提」は、これ仏道の名なり。「薩埵」は、あるいは衆生といひ、あるいは勇健といふ。仏道を求むる衆生、[[勇猛]]の健志あるがゆゑに菩提薩埵と名づく。いまただ菩薩といふは訳者（菩提流支）の略せるのみ。

第一行の四句にあひ含みて三念門あり。上の三句はこれ礼拝・讃嘆門なり。下の一句はこれ作願門なり。第二行は論主（天親）みづから、「われ仏経（浄土三部経）によりて『論』を造りて仏教と相応す、服するところ[[宗]]ある」ことを述ぶ。

なんがゆゑぞいふとならば、これ優婆提舎の名を成ぜんがためのゆゑなり。またこれ上の三門を成じて下の二門を起す。ゆゑにこれに次いで説けり。第三行<span id="P--51"></span>

より二十一行尽くるまで、これ観察門なり。末後の一行はこれ回向門なり。偈の章門を分ちをはりぬ。

【6】　　[[世尊我一心…|世尊我一心]]　帰命尽十方　無礙光如来　願生安楽国

[[智断]]具足してよく世間を利し、世のために尊重せらるるゆゑに世尊といふ。

ゆゑに仰ぎて告ぐるなり。「我一心」とは、天親菩薩の[[自督]]の詞なり。いふこ

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ころは、無礙光如来を念じて安楽に生ぜんと願ず。心々相続して他の想[[間雑]]することなしとなり。

 

　問ひていはく、仏法のなかには我なし。このなかになにをもつてか我と称する。答へていはく、「我」といふに三の根本あり。一にはこれ[[邪見語]]、二にはこれ[[自大語]]、三にはこれ[[流布語]]なり。いま「我」といふは、天親菩薩の自指の言にして、流布語を用ゐる。邪見と自大とにはあらず。

「尽十方無礙光如来」はすなはちこれ讃嘆門なり。なにをもつてか「帰命」はこれ礼拝なりと知るとなれば、龍樹菩薩の、阿弥陀如来の讃（易行品）を造れるなかに、あるいは「[[稽首礼]]」といひ、あるいは「我帰命」といひ、あるいは「帰命礼」といへり。

五念門のなかに礼拝はこれ<kana>一(はじめ)</kana>なり。天親菩薩すでに往生を願ず。あに礼せざるべけんや。ゆゑに知りぬ、帰命はすなはちこれ礼拝なり。しかるに礼拝はただこれ[[恭敬]]にして、かならずしも帰命にあらず。帰命はかならずこれ礼拝なり。もしこれをもつて推せば、帰命を重しとなす。偈は[[己心]]を申ぶ。よ

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ろしく帰命といふべし。論は偈の義を解す。汎く礼拝を談ず。[[彼此]]あひ成じて義においていよいよ顕れたり。

　もし一仏、三千大千世界を主領すといはば、これ声聞論のなかの説なり。もし諸仏あまねく十方無量無辺世界を領すといはば、これ大乗論のなかの説なり。

答へていはく、「衆生は無生にして虚空のごとし」と説くに二種あり。一には、凡夫の謂ふところのごとき実の衆生、凡夫の見るところのごとき実の生死は、この所見の事、畢竟じて所有なきこと、[[亀毛]]のごとく、虚空のごとし。

答へていはく、この間の[[仮名人]]のなかにおいて五念門を修するに、前念は後念のために因となる。穢土の仮名人と浄土の仮名人と、決定して一なるを得ず、決定して異なるを得ず。前心後心またかくのごとし。なにをもつてのゆゑに。もし一ならばすなはち因果

なく、もし異ならばすなはち相続にあらざればなり。この義は[[一異の門を観ずる論]]のなかに[[委曲]]なり。第一行の三念門を釈しをはりぬ。

 

:[[我依修多羅…|我依修多羅]]　真実功徳相　説願偈総持　与仏教相応

 

　この一行、いかんが「優婆提舎」の名を成じ、いかんが上の三門を成じ下の二門を起す。

偈に「我依修多羅　与仏教相応」といふ。「修多羅」はこれ仏経の名なり。われ仏経の義を論じて、経と相応す。仏法の相に入るをもつてのゆゑに優婆提舎と名づく。名、成じをはりぬ。[[上の三門]]を成じて[[下の二門]]を起すとは、いづれのところにか依り、なんのゆゑにか依り、いかんが依る。いづれ

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いかんが依るとは、五念門を修して相応するがゆゑなり。上を成じ下を起しをはりぬ。「修多羅」とは、十二部経のなかの直説のものを修多羅と名づく。いはく、[[四阿含三蔵|四阿含・三蔵]]、三蔵のほかの大乗の諸経もまた修多羅と名づく。

「説願偈総持　与仏教相応」とは、「持」は不散不失に名づく。「総」は少をもつて多を摂するに名づく。「偈」の言は五言の句数なり。「願」は往生を[[欲楽]]するに名づく。「説」はいはく、もろもろの偈と論を説くなり。総じ<span id="P--57"></span>

てこれをいふに、願生するところの偈を説きて、仏経を[[総持]]し、仏教と相応するなり。「相応」とは、たとへば[[函と蓋]]とあひ称へるがごとし。

 

【8】　　[[観彼世界相…|観彼世界相]]　勝過三界道

　これより以下は、これ第四の観察門なり。この門のなかを分ちて二の別となす。

仏本この荘厳清浄功徳を起したまへる所以は、三界を見そなはすに、これ虚偽の相、これ[[輪転の相]]、これ[[無窮の相]]にして、[[蚇蠖]]［屈まり伸ぶる虫なり］の循環するがごとく、[[蚕繭]]［蚕衣なり］の自縛するがごとし。あはれなるかな衆生、この三界に締［結びて解けず］られて、顛倒・不浄なり。衆生を不虚偽の処、不輪転の処、不無窮の処に置きて、畢竟安楽の大清浄処を得しめんと欲しめす。

このゆゑにこの清浄荘厳功徳を起したまへり。「成就」とは、いふこころは、この清浄は破壊すべか

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[[続括の権…|続括の権]]、勧めを待たずして弓を彎く。[[労謙善譲]]、[[普賢]]に斉しくして徳を同

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【9】　　[[究竟如虚空…|究竟如虚空]]　広大無辺際

 

仏本この荘厳量功徳を起したまへる所以は、三界を見そなはすに陜小にして[[堕陘|堕［敗城の阜なり］陘［山の絶坎なり］]]陪［土を重ぬるなり。一にはいはく備なり］陼［渚のごときもの、陼丘なり］なり。

【10】　　[[正道大慈悲…|正道大慈悲]]　出世善根生

 

 

[[攀厭禅定]]をもつてのゆゑにすなはち色・無色界あり。この三界はみなこれ有漏なり。邪道の所生なり。長く大夢に寝ねて出でんと悕ふを知ることなし。このゆゑに大悲心を興したまへり。「願はくはわれ成仏せんに、[[無上の正見道]]をもつて清浄の土を起して三界を出さん」と。「性」はこれ本の義なり。

序め法蔵菩薩、世自在王仏の所において、無生法忍を悟りたまへり。その時の位を聖種性と名づく。この性のなかにおいて四十八の大願を発してこの土を[[修起]]せり。すなはち安楽浄土といふ。これかの因の所得なり。

 

安楽浄土はもろもろの往生するもの、不浄の色なく、不浄の心なし。畢竟じてみな清浄平等無為法身を得ることは、安楽国土清浄の性、成就せるをもつてのゆゑなり。「正道大慈悲　出世善根生」とは、平等の大道なり。平等の道を名づけて正道となす所以は、平等はこれ諸法の[[体相]]なり。諸法平等なるをもつてのゆゑに[[発心]]等し。発心等しきがゆゑに道等し。道等しきがゆゑに大慈悲等し。大慈悲はこれ仏道の正因なるがゆゑに「正道大慈悲」といへり。慈

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【11】　　[[浄光明満足…|浄光明満足]]　如鏡日月輪

 

仏本この荘厳功徳を起したまへる所以は、日の[[四域]]に行くを見そなはすに、光[[三方にあまねからず]]。[[庭燎]]、宅にあるにあきらかなること[[十仞]]に満たず。これをもつてのゆゑに浄光明を満たさんと願を起したまへり。日月光輪の、自体に満足せるがごとく、かの安楽浄土もまた広大にして辺なしといへども、清浄の光明、充塞せざるはなからん。

【12】　　[[備諸珍宝性…|備諸珍宝性]]　具足妙荘厳

 

仏本なんがゆゑぞこの荘厳を起したまへる。ある国土を見そなはすに、泥土をもつて宮の飾りとなし、木石をもつて[[華観]]となす。あるいは金を彫り玉を鏤むも意願充たず。あるいは営みて百

【13】　　[[無垢光炎熾…|無垢光炎熾]]　明浄曜世間

 

仏本なんがゆゑぞこの荘厳を起したまへる。ある国土を見そなはすに、優劣不同なり。不同なるをもつてのゆゑに[[高下]]もつて形る。高下すでに形るれば、是非もつて起る。是非すでに起れば、長く三有に淪［没なり］む。

=====柔功徳=====

【14】　　[[宝性功徳草…|宝性功徳草]]　柔軟左右旋　触者生勝楽　過迦旃隣陀

 

【15】　　[[宝華千万種…|宝華千万種]]　弥覆池流泉　微風動華葉　交錯光乱転

仏本なんがゆゑぞこの願を起したまへる。ある国土を見そなはすに、あるいは澐溺［江の水の大きなる波、これを澐溺といふ］洪濤［海の波の上がる］して[[滓沫]]人を驚かす。あるいは凝凘［氷を流す］{{Font|}}［凍りてあひ着く］して、蹙［迫る］架し、{{Font|}}［常を失す］を懐く。向に安悦の情なし。背ろに恐値の慮りあり。

【16】　　[[宮殿諸楼閣…|宮殿諸楼閣]]　観十方無礙　雑樹異光色　宝欄遍囲繞

 

仏本なんがゆゑぞこの荘厳を起したまへる。ある国土を見そなはすに、嶕嶢［高き貌なり］峻［高なり］嶺にして枯木岑に横たはり、岝峉［岝峉は山斉しからず］{{Font|}}［深き山谷または山消の貌なり］嶙［深くして崖りなし］にして莦［悪き草の貌なり］茅［道に草多くして行くべからず］壑

【17】　　[[無量宝交絡…|無量宝交絡]]　羅網遍虚空　種種鈴発響　宣吐妙法音

 

仏本なんがゆゑぞこの荘厳を起したまへる。ある国土を見そなはすに、煙・雲・塵・霧、[[太虚]]を蔽障し、震烈{{Font|}}

【18】　　[[雨華衣荘厳…|雨華衣荘厳]]　無量香普薫

 

仏本なんがゆゑぞこの荘厳を興したまへる。ある国土を見そなはすに、服飾をもつて地に布き、[[所尊を延請せんと欲す]]。

【19】　　[[仏慧明浄日…|仏慧明浄日]]　除世痴闇冥

 

仏本なんがゆゑぞこの荘厳を興したまへる。ある国土を見そなはすに、また[[項背]]に[[日光]]ありといへども愚痴のために闇まさる。

【20】　　[[梵声悟深遠…|梵声悟深遠]]　微妙聞十方

 

は梵天を貴重すれば、多く「梵」をもつて讃をなす。またいはく、[[中国]]の法、

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梵天と通ずるがゆゑなり。「声」とは名なり。名はいはく、安楽土の名なり。

[[経]]にのたまはく、「もし人ただ安楽浄土の名を聞きて往生を欲願するに、また願のごとくなることを得」と。これは名の物を悟らしむる証なり。

『釈論』（大智度論・意）にいはく、「かくのごとき浄土は三界の所摂にあらず。なにをもつてこれをいふとならば、欲なきがゆゑに欲界にあらず。[[地居]]なるがゆゑに色界にあらず。色あるがゆゑに無色界にあらざればなり。

けだし菩薩の[[別業]]の致すところのみ」と。

【21】　　[[正覚阿弥陀…|正覚阿弥陀]]　法王善住持

 

仏本なんがゆゑぞこの願を興したまへる。ある国土を見そなはすに、羅刹君となれば、すなはち[[率土]]あひ[[噉す]]。[[宝輪殿に…|宝輪、殿に]]駐［馬を立む］まればすなはち[[四域]]虞ひなし。これを風の靡くに譬ふ。

に法王ましまして、法王の善力に住持せられん」と。「住持」とは、[[黄鵠…|黄鵠]]、子安を持てば、千齢かへりて起り、魚母、子を念持すれば、[[澩]]［夏水ありて冬水なきを澩といふ］を経て壊せざるがごとし。

【22】　　[[如来浄華衆…|如来浄華衆]]　正覚華化生

 

仏本なんがゆゑぞこの願を興したまへる。ある国土を見そなはすに、あるいは[[胞血]]をもつて身器となす。

あるいは[[竪子]]が婢腹より[[卓犖]]の才を出す。[[譏誚これによりて…|譏誚これによりて]]火を懐き、[[恥辱これによりて…|恥辱これによりて]]氷を抱く。ゆゑに願じてのたまはく、「わが国土にはことごとく如来浄華のなかより生じて、眷属平等にして[[与奪]]路なからしめん」と。

【23】　　[[愛楽仏法味…|愛楽仏法味]]　禅三昧為食

 

あるいは[[沙を懸けて帒を指すを…|沙を懸けて帒を指すを]]あひ慰むる方となす。ああ、諸子実に痛心すべし。

「禅定をもつて食となす」とは、いはく、もろもろの大菩薩はつねに三昧にありて他の食なし。「三昧」とは、かのもろもろの人天、もし食を須ゐる時、[[百味の嘉餚]]羅列して前にあり。眼に色を見、鼻に香りを聞ぎ、身に[[適悦]]を受けて自然に飽足す。訖已りぬれば化して去り、もし須ゐるにはまた現ず。その事、『経』（大経・上）にあり。

【24】　　[[永離身心悩…|永離身心悩]]　受楽常無間

 

【25】　　[[大乗善根界…|大乗善根界]]　等無譏嫌名　女人及根欠　二乗種不生

 

仏本なんがゆゑぞこの願を興したまへる。ある国土を見そなはすに、仏如来・賢聖等の衆ましますといへども、国、濁せるによるがゆゑに、[[一を分ちて三と説く]]。

「声聞」といふがごときは、これ他方の声聞来生せるを、本の名によるがゆゑに称して声聞となす。[[天帝釈]]の人中に生るる時、[[憍尸迦 ]]を姓とせり。後に天主となるといへども、仏（釈尊）、人をしてその由来を知らしめんと欲して、帝釈と語らひたまふ時、なほ驕尸迦と称するがごとし。それこの類なり。またこの『論』（浄土論）にはただ「二乗種不生」といへり。いはく安楽国に二乗の種

子を生ぜずとなり。またなんぞ二乗の来生を妨げんや。たとへば[[橘栽]]は江北に

 

 

【26】　　[[衆生所願楽…|衆生所願楽]]　一切能満足

 

仏本なんがゆゑぞこの願を興したまへる。ある国土を見そなはすに、あるいは名高く位重くして、[[潜処]]するに由なし。あるいは人凡に性鄙しくして、出でんと悕ふに路なし。あるいは[[修短業に繋がれて|修短、業に繋がれて]]、制することおのれにあらず。阿私陀仙人のごとき類なり。

【27】　　[[是故願生彼…|是故願生彼]]　阿弥陀仏国

 

【29】　　[[無量大宝王…|無量大宝王]]　微妙浄華台

 

仏本なんがゆゑぞこの座を荘厳したまへる。ある菩薩を見そなはすに、[[末後の身]]において、草を敷きて坐して阿耨多羅三藐三菩提を成じたまふ。

【30】　　[[相好光一尋…|相好光一尋]]　色像超群生

 

仏本なんがゆゑぞかくのごとき身業を荘厳したまへる。ある仏身を見そなはすに、一丈の光明を受けたり。人の身光においてはなはだしくは超絶せず。転輪王の相のごとし。そもそもまた大きに提婆達多に同じ。[[減ずるところ唯一なれば]]、阿闍世王をして、ここをもつて

【31】　　[[如来微妙声…|如来微妙声]]　梵響聞十方

 

仏本なんがゆゑぞこの荘厳を興したまへる。ある如来を見そなはすに、名の尊からざるに似る。外道人を軵［車を推す］して、[[瞿曇]]姓と称するがごとし。[[道を成ずる…|道を成ずる]]日、声はただ梵天に徹る。

【32】　　[[同地水火風…|同地水火風]]　虚空無分別

 

仏本なんがゆゑぞこの荘厳を興したまへる。ある如来を見そなはすに、法を説くに、[[これは黒これは白|これは黒、これは白]]、これは不黒・不白、下法・中法・上法・上上法とのたまふ。かくのごとき等の無量差別の品あり。分別あるに似たり。このゆゑに願じてのたまはく、「われ成仏

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せんに、地の荷負するに軽重の殊なきがごとく、水の潤長するに[[莦葀|莦［悪草］葀［瑞草なり］]]の異なきがごとく、火の成[[就]]するに芳臭の別なきがごとく、風の起発するに眠悟の差なきがごとく、空の苞受するに開塞の念なきがごとくならしめん」と。これを内に得て、物を外に安んず。[[虚しく往きて実ちて帰り]]、ここにおいて息む。このゆゑに「同地水火風　虚空無分別」といへり。

=====衆功功徳=====

【33】　　[[天人不動衆…|天人不動衆]]　清浄智海生

 

仏本なんがゆゑぞこの荘厳を起したまへる。ある如来を見そなはすに、説法輪下のあらゆる大衆、もろもろの[[根性欲|根・性・欲]]は種々不同なり。仏の智慧において、もしは退きもしは没す。等しからざるをもつてのゆゑに、衆、純浄ならず。ゆゑに願を興したまへり。「願はくはわれ成仏せんに、あらゆる天・人みな如来の智慧清浄海より生ぜん」と。

 

=====上首功徳=====

【34】　　[[如須弥山王…|如須弥山王]]　勝妙無過者

 

仏本なんがゆゑぞこの願を起したまへる。ある如来を見そなはすに、衆のなかにあるいは[[強梁のもの]]あり。提婆達多の流比のごとし。あるいは国王、仏と並び治めて、はなはだ仏に推ることを知らざるあり。あるいは仏を請じて[[他縁をもつて廃忘する]]ことあり。かくのごとき等の上首の力成就せざるに似たるあり。このゆゑに願じてのたまはく、

=====主功徳=====

【35】　　[[天人丈夫衆…|天人丈夫衆]]　恭敬繞瞻仰

 

仏本なんがゆゑぞこの荘厳を起したまへる。ある仏如来を見そなはすに、大衆ありといへども、衆のなかにまたはなはだ[[恭敬]]せざるあり。一の比丘、釈迦牟尼仏に、「もしわがために十四の難を解せずは、われまさにさらに余道を学すべし」と語りしがごとし。また居迦離、舎利弗を謗じて、[[仏三たび語りたまひしに|仏三たび語りたまひしに]]三たび受けざりしがごとし。またも

=====不虚作住持功徳=====

【36】　　[[観仏本願力…|観仏本願力]]　遇無空過者　能令速満足　功徳大宝海

 

【38】　　[[安楽国清浄…|安楽国清浄]]　常転無垢輪　化仏菩薩日　如須弥住持

 

　仏本なんがゆゑぞこの荘厳を起したまへる。ある仏土を見そなはすに、ただこれ[[小菩薩]]のみにして十方世界において広く[[仏事]]をなすことあたはず。

【39】　　[[無垢荘厳光…|無垢荘厳光]]、一念及一時　普照諸仏会　利益諸群生

 

【40】　　[[雨天楽華衣…|雨天楽華衣]]　妙香等供養　讃諸仏功徳　無有分別心

 

　仏本なんがゆゑぞこの荘厳を起したまへる。ある仏土を見そなはすに、菩薩・人・天、[[志趣]]広からず、あまねく十方無窮の世界に至りて諸仏如来・大衆を供養することあたはず。

【41】　　[[何等世界無…|何等世界無]]　仏法功徳宝　我願皆往生　示仏法如仏

 

　仏本なんがゆゑぞこの願を起したまへる。ある軟心の菩薩を見そなはすに、ただ有仏の国土の修行を楽ひて慈悲堅牢の心なし。このゆゑに願を興したまへり。「願はくはわれ成仏する時、わが土の菩薩はみな慈悲勇猛堅固の志願ありて、よく清浄の土を捨て、他方の仏法僧なき処に至りて、[[仏法僧]]の宝を[[住持]]

 

　　[[我作論説偈…|我作論説偈]]　願見弥陀仏　普共諸衆生　往生安楽国

 

 

 

 

礼・智・信あることを知らんや。かくのごとき世間の一切の善法みな断じ、出世間の一切の[[賢聖]]みな滅しなん。なんぢただ五逆罪の重たることを知りて、五逆罪の正法なきより生ずることを知らず。このゆゑに正法を謗ずる人、その罪もつとも重し。

答へていはく、『経』（観経）に「十念」とのたまへるは、業事成弁を明かすのみ。かならずしも[[頭数]]を知ることを須ゐず。「[[蟪蛄]]は春秋を識らず」といふがごとし。この虫あに[[朱陽の節]]を知らんや。知るものこれをいふのみ。十念業成とは、これまた神に通ず

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るものこれをいふのみ。ただ念を積み相続して他事を縁ぜざればすなはち罷みぬ。またなんぞ念の頭数を知るを須ゐることを仮らんや。もしかならずすべからく知るべくはまた方便あり。かならずすべからく[[口授]]すべし。これを[[筆点に題する]]ことを得ざれ。

 

==巻下==

:論じて曰はく。

 

 

:この願偈はなんの義をか明かす。かの安楽世界を観じて阿弥陀如来を見たてまつることを示現す。かの国に生ぜんと願ずるがゆゑなり。

 

【46】　起観生信とは、この分のなかにまた二重あり。一には[[五念力]]を示す。二

:いかんが観じ、いかんが信心を生ずる。もし善男子・善女人、五念門を修して行成就しぬれば、[[畢竟じて]]安楽国土に生じて、かの阿弥陀仏を見たてまつることを得。

 

:なんらか五念門。一には礼拝門、二には讃嘆門、三には作願門、四には観察門、五には回向門なり。

 

:いかんが礼拝する。身業をもつて阿弥陀如来・[[応]]・正遍知を[[礼拝したてまつる]]。

 

:かの国に生ずる意を[[なすが]]ゆゑなり。

 

:いかんが讃嘆する。口業をもつて[[讃嘆したてまつる]]。

 

 

:[[かの如来の名を…|かの如来の名を]]称するに、かの如来の光明智相のごとく、かの[[名義]]のごとく、如実に修行して相応せんと欲するがゆゑなり。

 

　「かの如来の名を称す」とは、いはく、無礙光如来の名を称するなり。「かの如来の光明智相のごとく」とは、仏の光明はこれ智慧の相なり。この光明は十方世界を照らしたまふに[[障礙]]あることなし。

「かの名義のごとく、如実に修行して相応せんと欲す」とは、かの無礙光如来の名号は、よく衆生の一切の無明を破し、よく衆生の一切の[[志願]]を満てたまふ。

 

:いかんが作願する。[[心に…ゆゑなり|心につねに願を作し]]、一心にもつぱら畢竟じて安

 

:いかんが観察する。智慧をもつて[[観察し]]、正念にかしこを観ず。如実

 

 

【56】

:いかんが[[回向する]]。一切苦悩の衆生を捨てずして、心につねに願を作

:し、回向を首となす。大悲心を成就することを[[得んとする]]がゆゑなり。

 

:不可思議力を成就せるがゆゑなり。かの[[摩尼如意宝]]の性のごときに相

 

一には衆生多少不可思議、二には業力不可思議、三には竜力不可思議、四には禅定力不可思議、五には仏法力不可思議なり。このなかの仏土不可思議に二種の力あり。一には業力、いはく、法蔵菩薩の出世の善根、大願業力の所成なり。二には正覚の[[阿弥陀法王善住持力]]の所摂なり。この不可思議は下の十七

:らか十七。一には荘厳清浄功徳成就、二には荘厳[[量]]功徳成就、三

 

 

:荘厳清浄功徳成就とは、偈に「観彼世界相　勝過三界道」といへるがゆゑなり。

 

 

 

 

 

:荘厳種々事功徳成就とは、偈に「備諸珍宝性　具足妙荘厳」といへ<span id="P--113"></span>

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　これいかんが不思議なる。おほよそこれ雑生の世界には、[[もしは胎…|もしは胎]]、もしは卵、もしは湿、もしは化、眷属そこばくなり。苦楽[[万品]]なり。[[雑業]]をもつてのゆゑなり。かの安楽国土はこれ阿弥陀如来正覚浄華の化生するところにあらざるはなし。同一に念仏して別の道なきがゆゑなり。遠く通ずるにそれ[[四海]]のうちみな兄弟たり。〔浄土の〕眷属無量なり。いづくんぞ思議すべきや。

 

 

 

:欠　二乗種不生」といへるがゆゑなり。浄土の果報は二種の[[譏過]]を離

:に体の[[譏嫌]]を離ると名づく。名にまた三種あり。ただ三の体なきのみ

 

[[足の指…|足の指]]、地を按ずるにすなはち金礫の旨を詳らかにす。しかるに往生を願ずるもの、本はすなはち[[三三の品]]なれども、いまは一二の殊なりなし。また

 

 

 

　「略」といふは、かの浄土の功徳は無量にして、ただ十七種のみにあらざることを彰すなり。それ須弥の芥子に入り、毛孔の大海を納む。あに山海の[[神]]ならんや。毛芥の力ならんや。能神のひとの神なるのみ。このゆゑに十七種は利他といふといへども、自利の義[[炳然]]たり、知るべし。

 

[[総別]]の十七句は観行の次第なり。いかんが次を起す。[[建章]]に「[[帰命無礙光…|帰命無礙光如来願生安楽国]]」といへり。このなかに疑あり。疑ひていはく、「生」は有の本、[[衆累]]の元たり。生を棄てて生を願ず、生なんぞ尽くべきと。この疑を釈せんがために、このゆゑにかの浄土の荘厳功徳成就を観ず。

く亡じて、号び[[三千]]を振はす。[[無反無復…|無反無復]]ここにおいて恥を招く。[[かの生の理を体する]]、これを浄土といふ。浄土の宅はいはゆる十七句これなり。十七句のなかに、総別二となす。初めの句はこれ[[総相]]なり。いはゆるこれ清浄仏土は、三界の道に過ぎたり。

答ふ。たとへば[[浄摩尼珠]]を、これを濁水に置けば、水すなはち清浄なるがごとし。もし人、無量生死の罪濁にありといへども、かの阿弥陀如来の至極無生清浄の宝珠の名号を聞きて、これを濁心に投ぐれば、念々のうちに罪滅して心浄まり、すなはち往生を得。またこれ摩尼珠を玄黄の幣をもつて裹みて、これを水に投ぐれば、水すなはち玄黄にしてもつぱら物の色のごとくなり。かの清浄仏土に阿弥陀如来無上の宝珠まします。無量の荘厳功徳成就の帛をもつて裹みて、これを往生するところのひとの心水に投ぐれば、あに[[生見]]を転じて[[無生の智]]となすことあたはざらんや。また氷の上に火を燃くに、火猛ければすなはち氷解く。氷解くればすなはち火滅するがごとし。かの下品の人、法性無生を知らずといへども、ただ仏名を称する力をもつて往生の意をなして、かの土に生ぜんと願ずるに、かの土はこれ無生の界なれば、見生の火、自然に滅するなり。

 

:には荘厳口業功徳成就、四には荘厳心業功徳成就、五には荘厳[[衆]]功

 

 

 

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　問ひていはく、心、実相に入れば無知ならしむべし。いかんが一切種智あることを得るや。答へていはく、凡心は有知なれば、すなはち知らざるところあり。[[聖心]]は無知なるがゆゑに知らざるところなし。無知にして知る知なればす

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なはち無知なり。

:なんとなれば荘厳大衆功徳成就とは、偈に「天人不動衆　清浄智海生」といへるがゆゑなり。

:なんとなれば荘厳上首功徳成就とは、偈に「如須弥山王　勝妙無過者」といへるがゆゑなり。

:なんとなれば荘厳主功徳成就とは、偈に「天人丈夫衆　恭敬繞瞻仰」といへるがゆゑなり。

 

 

 

　「不虚作住持功徳成就」とは、けだしこれ阿弥陀如来の本願力なり。いままさに略して虚作の相の住持することあたはざるを示して、もつてかの不虚作住持の義を顕すべし。[[人餐を輟めて…|人、餐を輟［止なり］めて]]士を養ふに、あるいは[[きん|<span style="font-family: '真宗聖典ゴシック';"></span>]]、舟のなかに起り、金を積みて庫に盈てれども、餓死を免れざることあり。

 

 

:すなはちかの仏を見たてまつれば、[[未証浄心の菩薩]]畢竟じて平等

:法身を証することを得て、浄心の菩薩と[[上地]]のもろもろの菩薩と畢竟