「大谷本願寺」の版間の差分
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| − | 吉水の北辺(現在の京都市東山区)にあった初期の[[本願寺]]のこと。[[鳥部野]]の北、大谷に納められていた[[親鸞]]の遺骨を、文永９年(1272)、吉水の北辺に改葬し、[[廟堂]](現在の崇康院境内にあたる)を建て、親鸞の影像を安置したことに始まる。敷地は親鸞の末娘、[[覚信|覚信尼]]が寄進し、関東の門弟の承認をうけて、[[覚信尼]]の子孫が管理することになった。覚信尼の孫、[[覚如]]は[[廟堂]]の寺院化を図り、正和元年(1312)、専修寺の額を掲げたが<ref> | + | 吉水の北辺(現在の京都市東山区)にあった初期の[[本願寺]]のこと。[[鳥部野]]の北、大谷に納められていた[[親鸞]]の遺骨を、文永９年(1272)、吉水の北辺に改葬し、[[廟堂]](現在の崇康院境内にあたる)を建て、親鸞の影像を安置したことに始まる。敷地は親鸞の末娘、[[覚信|覚信尼]]が寄進し、関東の門弟の承認をうけて、[[覚信尼]]の子孫が管理することになった。覚信尼の孫、[[覚如]]は[[廟堂]]の寺院化を図り、正和元年(1312)、専修寺の額を掲げたが<ref>専修寺とは専修念仏を意味するので叡山関係から横やりが入り本願寺とした。<br /> |
| − | + | 『常楽台主老衲一期記』(『浄土真宗聖典全書』第四巻「相伝篇上」p.1409)正和元年の項目。<br> | |
| + | 廿三歲［正和元］、靑蓮院宮門跡三方｛良助親王・尊圓親王・慈道親王｝御相論。大上尤可宜之由被仰、訴諫事勞功異他。此時光玄爲光顯。<br /><br /> | ||
| + | 夏比、爲法智發起、被打額寺號專修寺。同人計申之。勘解由小路二位入道經尹卿｛法名寂尹｝書之。予申錦小路僧正誂之。秋比、山門事書到來。其旨趣、一向專修者往古所停廢也。而今專修號不可然。早可破却｛云々｝。 | ||
| + | :夏ごろ、法智(安積(あさか)門徒)發起をなし、寺號專修寺の額を打たしむ。同人これを計い申す。勘解由小路二位の入道經尹卿｛法名寂尹｝これを書く。予(われ)錦小路の僧正に申してこれを誂(あつら)う。秋ごろ、山門より事書(ことがき)到來す。その旨趣、一向專修は往古より停廢するところなり。しかるに今、專修の號しかるべからず。早く破却しべし｛云々｝。 | ||
| + | 座主裏築地僧正公什也。附弟慈什僧正者鷹司禪尼｛冬雅卿伯母｝曾孫之間、以彼縁令談座主、仍無爲也。然而猶定不休歟、枉卿改寺號。然者先可撤額之間、座主幷玄智僧正相計之間、被撤其額。後日法智申下吾寺、用彼寺號打之｛云々｝。此折節仙藝隨光玄。 | ||
</ref>、その後本願寺と改称した。寛正６年(1465)、延暦寺の衆徒によって堂舎が破却(寛正の法難)されるまで、この地に本願寺の寺基があった。（浄土真宗辞典） | </ref>、その後本願寺と改称した。寛正６年(1465)、延暦寺の衆徒によって堂舎が破却(寛正の法難)されるまで、この地に本願寺の寺基があった。（浄土真宗辞典） | ||
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2022年1月26日 (水) 14:05時点における版
おおたにほんがんじ 大谷本願寺
吉水の北辺(現在の京都市東山区)にあった初期の本願寺のこと。鳥部野の北、大谷に納められていた親鸞の遺骨を、文永９年(1272)、吉水の北辺に改葬し、廟堂(現在の崇康院境内にあたる)を建て、親鸞の影像を安置したことに始まる。敷地は親鸞の末娘、覚信尼が寄進し、関東の門弟の承認をうけて、覚信尼の子孫が管理することになった。覚信尼の孫、覚如は廟堂の寺院化を図り、正和元年(1312)、専修寺の額を掲げたが[1]、その後本願寺と改称した。寛正６年(1465)、延暦寺の衆徒によって堂舎が破却(寛正の法難)されるまで、この地に本願寺の寺基があった。（浄土真宗辞典）
- ↑ 専修寺とは専修念仏を意味するので叡山関係から横やりが入り本願寺とした。
『常楽台主老衲一期記』(『浄土真宗聖典全書』第四巻「相伝篇上」p.1409)正和元年の項目。
廿三歲［正和元］、靑蓮院宮門跡三方｛良助親王・尊圓親王・慈道親王｝御相論。大上尤可宜之由被仰、訴諫事勞功異他。此時光玄爲光顯。
夏比、爲法智發起、被打額寺號專修寺。同人計申之。勘解由小路二位入道經尹卿｛法名寂尹｝書之。予申錦小路僧正誂之。秋比、山門事書到來。其旨趣、一向專修者往古所停廢也。而今專修號不可然。早可破却｛云々｝。- 夏ごろ、法智(安積(あさか)門徒)發起をなし、寺號專修寺の額を打たしむ。同人これを計い申す。勘解由小路二位の入道經尹卿｛法名寂尹｝これを書く。予(われ)錦小路の僧正に申してこれを誂(あつら)う。秋ごろ、山門より事書(ことがき)到來す。その旨趣、一向專修は往古より停廢するところなり。しかるに今、專修の號しかるべからず。早く破却しべし｛云々｝。