「念仏者」の版間の差分
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:相続して念仏するものは、この人はなはだ[[希有]]なりとなす、さらに物としてもつてこれに方(なら)ぶべきなし。 ゆゑに分陀利を引きて喩へとなすことを明かす。 | :相続して念仏するものは、この人はなはだ[[希有]]なりとなす、さらに物としてもつてこれに方(なら)ぶべきなし。 ゆゑに分陀利を引きて喩へとなすことを明かす。 | ||
:「[[分陀利]]」といふは、人中の好華と名づけ、また[[希有華]]と名づけ、また人中の[[上上華]]と名づけ、また人中の[[妙好華]]と名づく。 この華相伝して[[蔡華]]と名づくるこれなり。 | :「[[分陀利]]」といふは、人中の好華と名づけ、また[[希有華]]と名づけ、また人中の[[上上華]]と名づけ、また人中の[[妙好華]]と名づく。 この華相伝して[[蔡華]]と名づくるこれなり。 | ||
| − | :もし'''[[念仏]]'''するものは、すなはちこれ人中の好人なり、人中の[[妙好人]]なり、人中の[[上上人]]なり、人中の[[希有人]]なり、人中の[[最勝人]]なり。([[観経疏 散善義 (七祖)#五種嘉誉|散善義 P.499]]) | + | :もし'''[[念仏]]'''するものは、すなはちこれ人中の好人なり、人中の'''[[妙好人]]'''なり、人中の[[上上人]]なり、人中の[[希有人]]なり、人中の[[最勝人]]なり。([[観経疏 散善義 (七祖)#五種嘉誉|散善義 P.499]]) |
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と五種に分けて[[念仏者]]をたたえる語とされ、法然聖人はこれを[[五種の嘉誉]]と呼ばれた。<br /> | と五種に分けて[[念仏者]]をたたえる語とされ、法然聖人はこれを[[五種の嘉誉]]と呼ばれた。<br /> | ||
2023年1月1日 (日) 19:38時点における版
ねんぶつしゃ
念仏を称えて西方仏国へ往生する者をいう。これを念仏行者とも信心の行者ともいふ。
浄土真宗の所依の『大経』に説かれる根本願である「第十八願」には、
設我得仏 十方衆生 至心信楽 欲生我国 乃至十念 若不生者 不取正覚 唯除五逆誹謗正法。
現代語
- わたしが仏になるとき、すべての人々が心から信じて、わたしの国に生れたいと願い、わずか十回でも念仏して、もし生れることができないようなら、わたしは決してさとりを開きません。ただし、五逆の罪を犯したり、仏の教えを謗(そし)るものだけは除かれます。
と、
なお、御開山は第十八願の「乃至十念」を、法然聖人の『三部経大意』の、
などの示唆に拠って、「第十七願」の諸仏の「教」として、なんまんだぶの称名が衆生済度の「法」であり「行」であることを顕された。このように経典の文節を
『観経』で、釈尊は、
と念仏者を分陀利華（白蓮華）に喩えて説かれている。この分陀利華を善導大師は
と五種に分けて念仏者をたたえる語とされ、法然聖人はこれを五種の嘉誉と呼ばれた。
➡ 262,682,722,746,751,752,753,755,783,788,790,791,806,836,1097,1100,1102,1104,1114,1116,1128,1152,1154,1173,1175,1177,1204,1359,1362,1379