[[自力]]に対する語。[[阿弥陀仏]]の[[本願]]のはたらきをいう。[[他力]]の語を用いて[[浄土教]]の特色をあらわしたのは[[曇鸞]]で、『論註』には、自力の難をあげて「ただこれ自力にして他力の持(たも)つなし」([[行巻#P--155|行巻引文・註 155]])、衆生が[[自利利他]]を成就できる理由を示して 「他力を[[増上縁]]となす」等とある。その他力の内容は[[覈求其本釈]]で示されるが、そこでは浄土に往生することも、往生後におこすはたらきもすべて阿弥陀仏の[[本願力]]によるものとされ、さらにその本願力を第十八・十一・二十二願文によって説明している ([[三願的証]])。これによって[[曇鸞]]における他力とは、[[阿弥陀仏]]の[[因位]]の[[本願]]のとおりに完成された力であり、それは衆生往生の因果を成就させる阿弥陀仏のすぐれた[[力用]](りきゆう)の意であったことがわかる。親鸞は、曇鸞の他力義をさらに他力回向義へと展開し、衆生の往生成仏の因果はすべて阿弥陀仏より[[回施]]された法であるとして、阿弥陀仏から衆生への他力回向 ([[本願力回向]]) を述べている。「行巻」には他力の語を規定して 「他力といふは如来の本願力なり」(([[行巻#P--190|註 190]]) とある。また、『御消息』第19通には 「義と申すことは、自力のひとのはからひを申すなり。他力には、しかれば、義なきを義とすと候ふなり」([[消息下#P--777|註 777]]) 等とあり、他力の救いにおいては、凡夫がはからい (義) なく本願力にまかせることを本義とすると示されている。→[[義なきを義とす]]、[[二種回向]]、[[補註12]]、[[七祖-補註9]]。