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と説かれ、『銘文』には
 
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:「聞名欲往生といふは、聞といふは如来のちかひの御なを信ずと申すなり、欲往生といふは安楽浄刹に生れんとおもへとなり」([[尊号真像銘文#P--645|註 645]])  
 
:「聞名欲往生といふは、聞といふは如来のちかひの御なを信ずと申すなり、欲往生といふは安楽浄刹に生れんとおもへとなり」([[尊号真像銘文#P--645|註 645]])  
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:「下至十声」といふは、名字をとなへられんこと下十声せんものとなり。「下至」といふは、十声にあまれるものも'''聞名'''のものをも、往生にもらさずきらはぬことをあらはししめすとなり。([[尊号真像銘文#P--657|尊号 P.657]])
 
:「下至十声」といふは、名字をとなへられんこと下十声せんものとなり。「下至」といふは、十声にあまれるものも'''聞名'''のものをも、往生にもらさずきらはぬことをあらはししめすとなり。([[尊号真像銘文#P--657|尊号 P.657]])
 
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また「正信念仏偈」では『大経』重誓偈の、
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その後に阿弥陀仏の「[[十二光]]」を挙げて、聞名の光照を蒙っていることを顕しておられた。そして、その聞名を受けて「本願名号正定業（本願の名号は正定の業なり）」と、なんまんだぶの「[[正定業]]」へ続くのである。
  
 
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2019年12月25日 (水) 01:37時点における最新版

もんみょう-おうじょう

　ただ本願の名号を聞信すれば浄土往生が決定すること。『大経』「往覲偈」には

「その仏の本願力、名を聞きて往生せんと欲(おも)へば、みなことごとくかの国に到りて、おのづから不退転に致る（其仏本願力　聞名欲往生　皆悉到彼国　自致不退転）」(註 46)

と説かれ、『銘文』には

「聞名欲往生といふは、聞といふは如来のちかひの御なを信ずと申すなり、欲往生といふは安楽浄刹に生れんとおもへとなり」(註 645)

とある。（浄土真宗辞典）

「行文類」には、『大経』の衆生に名号(名声)を聞かしめることを

「われ仏道を成らんに至りて、名声十方に超えん。究竟して聞ゆるところなくは、誓ふ、正覚を成らじと。衆のために宝蔵を開きて、広く功徳の宝を施せん。つねに大衆のなかにして、説法獅子吼せん」と。｛抄要｝(行巻 P.141)

と引文され「信文類」には、

「われ超世の願を建つ。かならず無上道に至らんと。名声十方に超えて、究竟して聞ゆるところなくは、誓ふ、正覚を成らじ」と。(信巻 P.254）

とある。

『尊号真像銘文』には、摂生増上縁の文を釈して、

「下至十声」といふは、名字をとなへられんこと下十声せんものとなり。「下至」といふは、十声にあまれるものも聞名のものをも、往生にもらさずきらはぬことをあらはししめすとなり。(尊号 P.657)

とある。

また「正信念仏偈」では『大経』重誓偈の、

我至成仏道　名声超十方
われ仏道を成るに至りて、名声十方に超えん。
究竟靡所聞　誓不成正覚
究竟して聞ゆるところなくは、誓ひて正覚を成らじ。(大経 P.24)

とある「名声十方に超えん」を、

五劫思惟之摂受　重誓名声聞十方
普放無量無辺光　無礙無対光炎王
清浄歓喜智慧光　不断難思無称光
超日月光照塵刹　一切群生蒙光照
五劫これを思惟して摂受す。
重ねて誓ふらくは、名声十方に聞えんと。
あまねく無量・無辺光、無碍・無対・光炎王、
清浄・歓喜・智慧光、不断・難思・無称光、
超日月光を放ちて塵刹を照らす。一切の群生、光照を蒙る。(行巻 P.203)

と「名声十方に聞えん」と、されて「超」を「聞」とされ引文されておられた。
その後に阿弥陀仏の「十二光」を挙げて、聞名の光照を蒙っていることを顕しておられた。そして、その聞名を受けて「本願名号正定業（本願の名号は正定の業なり）」と、なんまんだぶの「正定業」へ続くのである。

→其仏本願力…
→聞名欲往生の義
→聞名往生の益
→正定業

参照➡WEB版浄土宗大辞典の「聞名」の項目
参照➡WEB版浄土宗大辞典の「聞名往生」の項目


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