かん

観　かん

ここでは本願力を観知する他力信心の意。『一多証文』には「観」の字を解釈して「観は願力を心にうかべみると申す。またしるといふ心なり」とある。(行巻 P.154, 化巻 P.388)　
「観の字、東大寺の覚寿僧都『観経義』にこれあり。世に流布するは願の字なり」と註記がある。高田派専修寺(せんじゅじ)蔵宗祖加点『観経疏』や本山蔵宗祖真蹟『観経集註(かんぎょうしっちゅう)』では「願」の字を用いてある。(愚禿上 P.512)

（かん）

梵語ヴィパシャナー（vipaśyanā）の漢訳。毘鉢舎那(びばしゃな)・毘婆舎那・毘波奢那と音写し、観察(かんざつ)と漢訳する。智慧(ちえ)で物事の道理をありのままに観ること。止(し)（奢摩他 śamatha）と並べて止観という。→止観　(しかん)
親鸞聖人は観を本願力をこころに思いうかべることとされる。
【左訓】｢みるなり、しるこころなり」(一多 P.691)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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観　かん

Ⅰ 梵語ヴィパシャナー（vipaśyanā）の意訳。毘婆舎那・毘鉢舎那・毘波奢那・毘婆沙那などとも音訳し、観察・妙観・正見などと意訳する。智慧で物事の道理をありのままに観ること。止（奢摩他 śamatha）とあわせて止観といわれる。天親は『浄土論』に

いかんが観察する。智慧をもつて観察し、正念にかしこを観ず。如実に毘婆舎那を修行せんと欲するがゆゑなり。(浄土論 P.33)

といい、観察門を仏・菩薩のすがたや荘厳相を思いうかべて、毘婆舎那の行を如実に修しようとすることとしている。曇鸞はこれをうけて『論註』(論註 P.106)には毘婆舎那を「観」と意訳することについて、

① 三種荘厳を観察すれば間違いなく浄土に往生できるということ、

② 浄土に往生すれば阿阿弥陀仏を見ることができ、さとりを得ることができるという、

こと、の二義が含まれると示している。→五念門

Ⅱ 本願力を心に思いうかべること。『一念多念文意』には

「観」は願力をこころにうかべみると申す、またしるといふこころなり。 (一多 P.691)　→信知

とある。（浄土真宗辞典）