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ゆいしん-どくたつ。

『無量寿経』には因位の阿弥陀仏の根本の願である「第十八願」に、至心・信楽・欲生我国といふ三心が誓われている。この三心(信)を「信文類」の「三心字訓釈」に、

「弥陀如来、三心を発(おこ)したまふといへども、涅槃の真因はただ信心をもつてす」〔涅槃真因　唯以信心〕(信巻 P.229)

と、阿弥陀如来の回向したまえる「至心」(智慧)と「欲生」(慈悲)を成一した「信楽」である信心(仏の信であるような信) が、涅槃(成仏) の真因である。→三一問答
『唯信鈔文意』には、

「唯」はただこのことひとつといふ、ふたつならぶことをきらふことばなり。また「唯」はひとりといふこころなり。「信」はうたがひなきこころなり、すなはちこれ真実の信心なり、虚仮はなれたるこころなり。(註 699)

とある。

この、唯(ただ) 信のみといふ独特の法門に通達された御開山の法義を「唯信独達」といふ。
その体は「この至心はすなはちこれ至徳の尊号をその体とせるなり」 (信巻 P.232) といふ、南無阿弥陀仏(なんまんだぶ)であった。近世の浄土真宗では、称名を重視する鎮西浄土宗との差別化をはかるため信心を強調してきたのだが、御開山は主著を『顕浄土真実教行証文類』と教行証の三法で顕されたのであり、(なんまんだぶと称える)「行」を抜きにした浄土真宗はありえないのであった。
ただ、なんまんだぶと称えることが念仏成仏の正業として領解することを、「信心正因」とも「唯信独達」ともいふのであった。
なんまんだぶ　なんまんだぶ　なんまんだぶ

→信心正因

→業因

→行信不離

→三法

→行信

→三法立題

→行信一念について

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