御開山の仏身観は『論註』の法性・方便の二種法身として阿弥陀仏を領解されておられる。法性法身とは、さとりそのものである法性真如を本身とする仏身のことで、それはあらゆる限定を超えた認識を超えたものであり、方便法身とは、｢この一如宝海よりかたちをあらはして、法蔵菩薩となのりたまひて、無碍のちかひをおこしたまふをたねとして、阿弥陀仏となりたまふがゆゑに、報身如来と申すなり」(一多 P.690)の阿弥陀如来だとされておられる。「浄土和讃」で、
- 弥陀成仏のこのかたは
- いまに十劫とときたれど
- 塵点久遠劫よりも
- ひさしき仏とみえたまふ (浄土 P.556)
とされ『諸経讃』にも、
- 久遠実成阿弥陀仏
- 五濁の凡愚をあはれみて
- 釈迦牟尼仏としめしてぞ
- 迦耶城には応現する (浄土 P.572)
と、かって学んだ天台の塵点久遠という『法華経』の語を用いて「如来常住 悉有仏性」という大乗仏教の理を示しておられる。
