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　『観経』に説かれている三心の、至誠心・深心・回向発願心を翻(ひるがえ)して、『大経』第十八願の、至心・信楽・欲生の三信心をうることを、三信一心の一心をうるという。

一心かくるといふは信心のかくるなり、信心かくといふは、本願真実の三信心のかくるなり。
『観経』の三心をえてのちに、〔それを翻して〕『大経』の三信心をうるを一心をうるとは申すなり。このゆゑに『大経』の三信心をえざるをば一心かくると申すなり。この一心かけぬれば真の報土に生れずといふなり。(唯文 P.714)

と、〔それを翻して〕の文を略して云われたのであろう。
法然聖人は、ご自身の回心の体験から偏依善導といわれ主として『観経疏』の教説に拠られ浄土教を顕された。それに対して、御開山は阿弥陀仏の本願を説く『大経』を真実の経とされるので、第十八願の、至心・信楽・欲生の三信(三心)を根拠とされておられたのである。それを、三心結釈として、

まことに知んぬ、至心・信楽・欲生、その言(ことば)異なりといへども、その意(こころ)これ一つなり。なにをもつてのゆゑに、三心すでに疑蓋雑はることなし、ゆゑに真実の一心なり。(信巻 P.245)

と、疑蓋無雑の『浄土論』の「世尊我一心」の一心であった。

広く三経の光沢を蒙りて、ことに一心の華文を開く。しばらく疑問を至してつひに明証を出す。(信巻 P.209)

とある本願力回向の華のような一心であった。

→若少一心…