隠彰

おんしょう

　隠顕(おんけん)に同じ｡文の表にあらわれた意 (彰) と、文の裏にかくれた意 (隠)｡善導(ぜんどう)大師の隠顕 (隠彰) はともに真実の説意で、親鸞聖人が｢化身土文類｣でいわれるような真仮 (真実・方便) を分別する意味ではない｡　(玄義分 P.302)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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経に隠彰を見るということは、親鸞聖人の先輩であった幸西大徳の影響が大きい。

念仏三昧とい(う)は、釋名の南無阿弥陀仏、序題の弘願、説偈の一乗也。何ぞ一乗と名くる。一乗とい(う)は無二無三の義也。其の義正く当経に有と云えども、其の文法華に出たり。十方仏土中　唯有一乗法　無ニ亦無三　除仏方便説といへり。此一乗の理初地に至て初て顕る。今経の果の念仏三昧と名別義通也。彼も法性を証し此も法性を証す（中略）此の理を顕すに即其の因に二あり。一には真如観今経の観仏三昧に同ず、是れ顕説の因也。二には称仏念仏三昧に同ず。乃隠説の因也。『玄義分抄』

→hwiki:幸西大徳の一念義

隠彰

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