「三選の文」の版間の差分
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ここで、[[聖道門]]をさしおいて[[浄土門]]に入り、[[雑行]]をなげうって浄土門の[[五正行]]に帰し、五正行中の読誦・観察・礼拝・讃嘆供養の[[助業]]をかたわらにして、[[正定業]]（正しく往生の定まる行業）である称仏名のなんまんだぶを専らにすべしとされて、[[聖道門]]と[[浄土門]]、[[雑行]]と[[五正行]]、[[助業]]と[[正定業]]の[[廃立]]をされておられる。<br /> | ここで、[[聖道門]]をさしおいて[[浄土門]]に入り、[[雑行]]をなげうって浄土門の[[五正行]]に帰し、五正行中の読誦・観察・礼拝・讃嘆供養の[[助業]]をかたわらにして、[[正定業]]（正しく往生の定まる行業）である称仏名のなんまんだぶを専らにすべしとされて、[[聖道門]]と[[浄土門]]、[[雑行]]と[[五正行]]、[[助業]]と[[正定業]]の[[廃立]]をされておられる。<br /> | ||
| − | そして「<kana>称名必得生(しょうみょう-ひっとくしょう)</kana> <kana>依仏本願故(えぶつ-ほんがんこ)</kana> (称名はかならず生ずることを得（[[行]]）。{{ULR|仏の本願によるがゆゑに}})」（[[信]] | + | そして「<kana>称名必得生(しょうみょう-ひっとくしょう)</kana> <kana>依仏本願故(えぶつ-ほんがんこ)</kana> (称名はかならず生ずることを得（[[行]]）。{{ULR|仏の本願によるがゆゑに}})」（[[信]]）と「[[行信]]」の[[廃立]]の結論をされておられるのであった。この称名必得生の〔なんまんだぶ〕は往生の[[行業]]であり、依仏本願故は行を選択された本願を信ずる[[信心]]であった。この「[[行信]]」を受け容れたことを往生成仏の[[正因]]というのである。浄土真宗では'''「[[安心]]は[[廃立]]にあり」'''として「安心＝信心」について徹底的に[[廃立]]を論じ他力のご信心を顕かにする。それは本願力により回向される信であるから、仏心であるような信心を意味するのであった。御開山は、その仏心が「[[名号]]」となって届いているご信心を「真実の信心はかならず名号を具す(真実信心 必具名号)」([[信巻本#no50|信巻 P.245]])といわれたのであった。<br /> |
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2020年3月1日 (日) 23:12時点における最新版
さんせんのもん
『選択集』名号付属章にある文。『選択集』の内容を短くまとめた一節で「略選択」とも呼ばれている。
- 「それすみやかに生死を離れんと欲はば、二種の勝法のなかに、しばらく聖道門を閣(さしお)きて、選んで浄土門に入れ。
- 浄土門に入らんと欲はば、正・雑二行のなかに、しばらくもろもろの雑行を抛(なげう)ちて、選んで正行に帰すべし。
- 正行を修せんと欲はば、正・助二業のなかに、なほ助業を傍(かたわ)らにして、選んで正定をもつぱらにすべし。
- 正定の業とはすなはちこれ仏の名を称するなり。称名はかならず生ずることを得。仏の本願によるがゆゑに」と。(選択集 P.1285),(行巻 P.186)
ここで、聖道門をさしおいて浄土門に入り、雑行をなげうって浄土門の五正行に帰し、五正行中の読誦・観察・礼拝・讃嘆供養の助業をかたわらにして、正定業（正しく往生の定まる行業）である称仏名のなんまんだぶを専らにすべしとされて、聖道門と浄土門、雑行と五正行、助業と正定業の廃立をされておられる。
そして「