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御開山には'''「[[行信]]」'''といい、行を先にする表現と「[[信行]]」と信を先にする表現がある。宗学では信前行後とか行前信後とか煩いのだが（信因称報説）、これは、ご法義を[[聴聞]]してお念仏を申し、お念仏申しながら[[聴聞]]を重ねて、遂に[[信心]]の[[念仏者は…|念仏者]]に育てられるという[[聴聞]]の現場、現実を無視した空論になりかねない危険性があるように思ふ。<br /> | 御開山には'''「[[行信]]」'''といい、行を先にする表現と「[[信行]]」と信を先にする表現がある。宗学では信前行後とか行前信後とか煩いのだが（信因称報説）、これは、ご法義を[[聴聞]]してお念仏を申し、お念仏申しながら[[聴聞]]を重ねて、遂に[[信心]]の[[念仏者は…|念仏者]]に育てられるという[[聴聞]]の現場、現実を無視した空論になりかねない危険性があるように思ふ。<br /> | ||
2020年1月25日 (土) 18:04時点における版
しんぎょう 信行
他力回向の信と行の意で、第十八願に誓われた信心(三心)と念仏(十念)のこと。「信巻」には
『高僧和讃』には、
- 「往相の回向ととくことは 弥陀の方便ときいたり 悲願の信行えしむれば 生死すなはち涅槃なり」(高僧 P.584)
御開山には「行信」といい、行を先にする表現と「信行」と信を先にする表現がある。宗学では信前行後とか行前信後とか煩いのだが（信因称報説）、これは、ご法義を聴聞してお念仏を申し、お念仏申しながら聴聞を重ねて、遂に信心の念仏者に育てられるという聴聞の現場、現実を無視した空論になりかねない危険性があるように思ふ。
ただ、宗学として本願の法の上で、信心と称名との関係を論じる場合は、理論的に第十八願の「三心即一の信楽」と「乃至十念」に前後を立てるのであった。