「他力」の版間の差分

2019年11月8日 (金) 20:54時点における版

たりき

　利他力のこと。阿弥陀如来が「他」である衆生を救済するはたらきをいう。
阿弥陀仏の本願力。阿弥陀仏が〔他である〕衆生(しゅじょう)を済度するはたらき。→自力(じりき)、補註12(他力・本願力回向)。(御消息 P.746)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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「行巻」の行信利益で、

　しかれば真実の行信を獲れば、心に歓喜多きがゆゑに、これを歓喜地と名づく。これを初果に喩ふることは、初果の聖者、なほ睡眠し懶堕なれども二十九有に至らず。いかにいはんや十方群生海、この行信に帰命すれば摂取して捨てたまはず。ゆゑに阿弥陀仏と名づけたてまつると。これを他力といふ。(行巻 P.186)

と阿弥陀仏は摂取不捨の義であるから他を利益する他力とされている。その意を、

　他力といふは如来の本願力なり。(行巻 P.190)

と明確に定義されている。他力とは阿弥陀如来の衆生済度の利他力の本願力である。

阿弥陀仏が主体であり衆生は客体である事。この場合、他力の他とは衆生を指すのであり、他（衆生）を「済度」する阿弥陀仏の本願力のはたらきを力という。
つまり、他力の他とは我々の事であり決して自己を中心として阿弥陀仏を他として分節する言葉ではないのである。将談仏力　まさに仏力を談じているのである。

言葉は長い間使われているうちに意味の拡散が起こり、本来の意味とはかけ離れた意味で使用されることがあります。浄土真宗で阿弥陀如来の救済力をあらわす他力本願という用語もこのような言葉の一つです。

本来的には他力という言葉は、主体(仏：救済する者)と客体(衆生：救済される者)を自と他に分け、仏である自から済度される衆生を他とした言葉です。

自である阿弥陀如来の救済力が、如来からみて他である衆生を「済度」し続ける本願力を他力と表現したのです。阿弥陀如来を中心とした秩序のある世界観を表わす言葉だったわけです。

他力の他は私たち衆生なのです。自他が逆転しているのです。仏から汝と喚(よ)び続けられる存在が他なのです。このような意味で親鸞聖人は「他力というは如来の本願力なり」と仰られたのです。

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-:→[[補註12]]
+:→[[補註12|補註12（他力・本願力回向）]]
-:→[[七祖-補註9]]
+:→[[七祖-補註9|七祖-補註9（他力）]]
 「行巻」の行信利益で、
-:　しかれば真実の[[行信]]を獲れば、心に歓喜多きがゆゑに、これを[[歓喜地]]と名づく。これを[[初果]]に喩ふることは、[[初果]]の聖者、なほ睡眠し[[懶堕]]なれども[[二十九有]]に至らず。いかにいはんや十方群生海、{{DotUL|この[[行信]]に}}<span id="P--187"></span>{{DotUL|帰命すれば摂取して捨てたまはず。ゆゑに阿弥陀仏と名づけたてまつる}}と。これを[[他力]]といふ。([[行巻#no71|行巻 P.186]])
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+:　しかれば真実の[[行信]]を獲れば、心に[[歓喜]]多きがゆゑに、これを[[歓喜地]]と名づく。これを[[初果]]に喩ふることは、[[初果]]の聖者、なほ睡眠し[[懶堕]]なれども[[二十九有]]に至らず。いかにいはんや十方群生海、{{ULR|この'''[[行信]]'''に[[帰命]]すれば摂取して捨てたまはず。ゆゑに[[阿弥陀仏]]と名づけたてまつると。これを[[他力]]といふ。}}([[行巻#no71|行巻 P.186]])
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 と阿弥陀仏は[[摂取不捨]]の義であるから他を[[利益]]する[[他力]]とされている。その意を、
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