「名体不二」の版間の差分

2018年3月21日 (水) 14:21時点における版

みょうたいふに

　阿弥陀仏の名号(みょうごう)とその仏体(ぶったい)とが一であること。名号が正覚(しょうがく)（さとり）の全体であり、名号を離れて阿弥陀仏の正覚のないことを示す。

　名号には仏徳のすべてが摂在しているから、名号と仏体とは一体不二であること。(安心決定 P.1386)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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名体不二

「名」とは南無阿弥陀仏の名号。「体」とは阿弥陀仏という仏体のことで、両者は一つであって異なるものではないということ。南無阿弥陀仏の名号が阿弥陀仏という正覚の全体であり、名号を離れて阿弥陀仏の正覚がないということを示した語。（浄土真宗辞典） →安心論題/所帰人法

御開山は元照の『弥陀経義』を引いて、

「いはんやわが弥陀は名をもつて物を接したまふ。ここをもつて、耳に聞き口に誦するに、無辺の聖徳、識心に攬入す。永く仏種となりて頓に億劫の重罪を除き、無上菩提を獲証す。まことに知んぬ、少善根にあらず、これ多功徳なり」と。(行巻 P.180)

とされ、阿弥陀仏は名号（なんまんだぶ）によって物(衆生)を摂取するのであるとされた。これを名号度生(みょうごうどしょう)（名号をもって衆生を済度する）といふ。

→名号度生

→南無阿弥陀仏

→阿弥陀仏

→名号

→正覚

→摂取

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 御開山は元照の『弥陀経義』を引いて、
 :「いはんやわが弥陀は名をもつて物を接したまふ。ここをもつて、耳に聞き口に誦するに、無辺の聖徳、識心に攬入す。永く仏種となりて頓に億劫の重罪を除き、[[無上菩提]]を獲証す。まことに知んぬ、少善根にあらず、これ多功徳なり」と。([[行巻#no51|行巻 P.180]])
-とされ、阿弥陀仏は[[名号]]（なんまんだぶ）によって物(衆生)を[[摂取]]するのであるとされた。これを<kana>[[名号度生]](みょうごうどしょう)</kana>（名号をもって衆生を済度する）<ref>『安楽集』に、法施度生、身業度生、神通力度生、名号度生とある四種度生の中の名号度生。「 四には諸仏如来には無量の名号まします。もしは総、もしは別なり。 それ衆生ありて心を繋けて称念すれば、障を除き益を獲て、みな仏前に生ぜざるはなし。 すなはちこれ名号をもつて衆生を度したまふ」とある。([[安楽集 (七祖)#四種度生|安楽集 P.183]])</ref> といふ。
+とされ、阿弥陀仏は[[名号]]（なんまんだぶ）によって物(衆生)を[[摂取]]するのであるとされた。これを<kana>[[名号度生]](みょうごうどしょう)</kana>（名号をもって衆生を済度する）といふ。
+:→[[名号度生]]
 :→[[南無阿弥陀仏]]
 :→[[阿弥陀仏]]

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