「四依」の版間の差分

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しえ

　よりどころとなる四種類をいう。

Ⅰ　人四依。天台の『法華玄義(ほっけげんぎ)』には、

①五品(ごほん)、六根を初依(しょえ)、

②十住(じゅうじゅう)をを第二依、

③十行(じゅうぎょう)、十回向(じゅうえこう)を第三依、

④十地(じゅうじ)、等覚(とうがく)を第四依としている。

親鸞聖人は浄土真宗の祖師方を指して四依の大士といわれている。(弘経大士宗師等)→四依弘経の大士

Ⅱ　法四依。道を成ずるためには正法(しょうぼう)のみに依って、そうでないものに依ってはならないこと。これに四種ある。

①依法不依人(えほうふえにん)。教えを依りどころとし、説く人によらない。

②依義不依語(えぎふえご)。教えの内容を依りどころとして、言葉によらない。

③依智不依識(えちふえしき)。真実の智慧（さとり）を依りどころとして、人間の分別によらない。

④依了義経不依不了義経(えりょうぎきょうふえふりょうぎきょう)。真理を完全に説き明かした了義経を依りどころとして、不了義の経によらない。(化巻 P.414)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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しえ　四依

　よりどころとなる４種類をいう。
Ⅰ 法四依。よりどころとすべき４種の法のこと。

①依法不依人。教えをよりどころとし、説く人によらない。

②依義不依語。教えの内容をよりどころとして、言葉によらない。

③依智不依識。真実の智慧 (さとり) をよりどころとして、人間の分別によらない。

④依了義経不依不了義経。真理を完全に説き明かした了義経をよりどころとして、不了義の経によらない。『大智度論』の説で、親鸞はこれを｢化身土巻｣(註 414) に引用している。

Ⅱ 人四依。よりどころとすべき４種の人のこと。諸説あるが、智顗の『法華玄義』では、

①五品・六根を初依、

②十住を第二依、

③十行・十回向を第三依、

④十地・等覚を第四依とする。

親鸞は浄土真宗の祖師を指して｢四依弘経の大士｣(註 398) と述べている。（浄土真宗辞典）

御開山の釈風は「義に依りて語に依らざる（依義不依語）」という、語によって語を超えていく大乗仏教の釈風である。いわば「信心の智慧」によって経典の文すら訓点を変えて訓(よ)まれておられるのであった。

→義　

→語　

参照➡WEB版浄土宗大辞典の「言説」の項目
参照➡WEB版浄土宗大辞典の「四依」の項目

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-御開山の釈風は「義に依りて語に依らざる（依義不依語）」という、語によって語を超えていく大乗仏教の釈風である。いわば'''「[[信心の智慧]]」'''によって経典の文すら訓点を変えて訓(よ)まれておられるのであった。→[[義]]　→[[語]]　→[[本願成就文]]
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+しえ　四依<br />
+　よりどころとなる４種類をいう。<br />
+Ⅰ 法四依。よりどころとすべき４種の法のこと。
+:①依法不依人。教えをよりどころとし、説く人によらない。
+:②依義不依語。教えの内容をよりどころとして、言葉によらない。
+:③依智不依識。真実の智慧 (さとり) をよりどころとして、人間の分別によらない。
+:④依了義経不依不了義経。真理を完全に説き明かした了義経をよりどころとして、不了義の経によらない。『大智度論』の説で、親鸞はこれを ｢化身土巻｣([[P:414|註 414]]) に引用している。
+Ⅱ 人四依。よりどころとすべき４種の人のこと。諸説あるが、智顗の『法華玄義』では、
+:①五品・六根を初依、
+:②十住を第二依、
+:③十行・十回向を第三依、
+:④十地・等覚を第四依とする。
+親鸞は浄土真宗の祖師を指して ｢四依弘経の大士｣([[P:398|註 398]])  と述べている。（浄土真宗辞典）
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+御開山の釈風は「義に依りて語に依らざる（依義不依語）」という、語によって語を超えていく大乗仏教の釈風である。いわば'''「[[信心の智慧]]」'''によって経典の文すら訓点を変えて訓(よ)まれておられるのであった。
+:→[[義]]
+:→[[語]]
+:→[[本願成就文]]
 :→[[トーク:四依]]
 :→[[四依弘経の大士]]

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