「真実の利」の版間の差分

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しんじつのり

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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「真実の利」とは『大経』に、

如来、無蓋の大悲をもつて三界を矜哀したまふ。世に出興するゆゑは、道教を光闡して群萌を拯ひ、恵むに真実の利をもつてせんと欲してなり。(大経 P.9)

とあり、御開山はこの意を「教巻」で、

この経の大意は、弥陀、誓を超発して、広く法蔵を開きて、凡小を哀れんで選んで功徳の宝を施することを致す。釈迦、世に出興して、道教を光闡して、群萌を拯(すく)ひ恵むに真実の利をもつてせんと欲すなり。(教巻 P.135)

とされておられた。

この真実の利とは『無量寿経』の流通分(将来にこの経の教えを広めていくこと)で、説かれる、

仏語弥勒　其有得聞　彼仏名号　歓喜踊躍　乃至一念。当知此人　為得大利。則是具足　無上功徳。

仏、弥勒に語りたまはく、それかの仏の名号を聞くことを得て、歓喜踊躍して乃至一念せんことあらん。まさに知るべし、この人は大利を得とす。すなはちこれ無上の功徳を具足するなりと。(大経 P.81)

とある乃至一念の無上の功徳である、なんまんだぶと称え聞く大利を真実の利という。
御開山は「教巻」で『大経』とは、

説如来本願　為経宗致。即以仏名号為経体。

如来の本願を説きて経の宗致とす、すなはち仏の名号をもつて経の体とするなり。(教巻 P.135)

と、仏の名号(なんまんだぶ)を体とする経典であるとされた。浄土真宗は、この名号がわたくしのものとなったときを信というのである。

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 とあり、御開山はこの意を「教巻」で、
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-:この経の大意は、<b>弥陀</b>、誓を超発して、広く[[法蔵]]を開きて、凡小を哀れんで選んで[[功徳の宝]]を施することを致す。<b>釈迦</b>、世に出興して、[[道教]]を[[光闡]]して、群萌を拯ひ恵むに[[真実の利]]をもつてせんと欲すなり。([[教巻#no2|教巻 P.135]])
+:この経の大意は、<b>弥陀</b>、誓を超発して、広く[[法蔵]]を開きて、[[凡小]]を哀れんで選んで[[功徳の宝]]を施することを致す。<b>釈迦</b>、世に出興して、[[道教]]を[[光闡]]して、[[群萌]]を<kana>拯(すく)</kana>ひ恵むに[[真実の利]]をもつてせんと欲すなり。([[教巻#no2|教巻 P.135]])
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