「不可称不可説不可思議」の版間の差分

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ふかしょうふかせつふかしぎ

　たたえつくすことも、説きつくすことも、心で思いはかることもできないこと。名号の功徳のはかりしれないことをいう。　(高僧 P.599, 正像 P.605, 三経 P.635, 一多 P.681, 唯文 P.700, 歎異抄 P.837, 御文章 P.1192)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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称といふ漢字には、となえるの他に、たたえる・あげる・かなう・はかるといふ意味があり、ここでの不可称の称とはたたえるといふ意。同じく称名の称には讃嘆（名をたたえる）といふ意味がある。→讃嘆　→第十七願

唐訳『華厳経』10.237にある、

諸仏如来演説

阿僧祇無量無辺無等不可数不可称不可思不可量不可説不可説不可説。

の、人間の思慮分別を超えた領域を示す語に拠られたのであるといわれる。『御消息』には、

如来の誓願は不可思議にましますゆゑに、仏と仏との御はからひなり、凡夫のはからひにあらず。補処の弥勒菩薩をはじめとして、仏智の不思議をはからふべき人は候はず。(消息 P.779)

とあるように、真如の顕現であるような阿弥陀仏の誓願を疑惑すること、そのはたらき（力用）である〔なんまんだぶ〕を疑うことを御開山は以下の『誡疑讃』(正像 P.610) として示しておられた。

(60)

不了仏智のしるしには

　如来の諸智を疑惑して

　罪福信じ善本を

　たのめば辺地にとまるなり (正像 P.610)

｛──中略──｝
(82)

仏智うたがふつみふかし

　この心おもひしるならば

　くゆるこころをむねとして

　仏智の不思議をたのむべし

　以上二十三首、仏不思議の弥陀の御ちかひをうたがふつみとがをしらせんとあらはせるなり。

→因分可説／果分不可説

→無分別智

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 　たたえつくすことも、説きつくすことも、心で思いはかることもできないこと。名号の功徳のはかりしれないことをいう。　([[高僧和讃#P--599|高僧 P.599]], [[正像末和讃#P--605|正像 P.605]], [[三経往生文類#P--635|三経 P.635]], [[一多#P--681|一多 P.681]], [[唯文#P--700|唯文 P.700]], [[歎異抄#P--837|歎異抄 P.837]], [[御文五#P--1192|御文章 P.1192]])
 {{Copyright}}
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+*[https://www.kanjipedia.jp/kanji/0003385400 称]といふ漢字には、となえるの他に、たたえる・あげる・かなう・はかる といふ意味があり、ここでの不可称の称とはたたえるといふ意。同じく称名の称には讃嘆（名をたたえる）といふ意味がある。→[[讃嘆]]　→[[第十七願]]
 [http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2012/T0279_.10.0237b08.html 唐訳『華厳経』10.237]にある、
 :諸仏如来 演説
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 の、人間の思慮分別を超えた領域を示す語に拠られたのであるといわれる。『御消息』には、
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-:如来の誓願は不可思議にましますゆゑに、仏と仏との御はからひなり、凡夫のはからひにあらず。補処の弥勒菩薩をはじめとして、仏智の不思議をはからふべき人は候はず。([[消息下#P--779|消息 P.779]])
+:如来の誓願は不可思議にましますゆゑに、仏と仏との御はからひなり、凡夫のはからひにあらず。[[補処]]の[[弥勒菩薩]]をはじめとして、仏智の不思議をはからふべき人は候はず。([[消息下#P--779|消息 P.779]])
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 とあるように、[[真如]]の[[顕現]]であるような[[阿弥陀仏]]の[[誓願]]を疑惑すること、そのはたらき（[[力用]]）である〔なんまんだぶ〕を疑うことを御開山は以下の『誡疑讃』([[正像末和讃#誡疑讃|正像 P.610]])
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 :→[[無分別智]]
-[[Category:追記]]
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