「摂取」の版間の差分

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せっしゅ

Ⅰ　選択(せんじゃく)摂取の意で、えらびとること。すなわち、劣を捨て勝を取ること。(大経 P.14、選択集 P.1203)　

Ⅱ　摂取不捨の義で、仏が衆生をおさめとり、往生せしめること。(御裁断 P.1413、選択集 P.1228)

【左訓】

①「弥陀如来（に）をさめとられまゐらせたりとしるべし」(一多 P.684)　

②「をさめ取たまふとなり」(唯文 P.711)　

③「をさめとる」(口伝鈔 P.877)

Ⅲ　おさめとること。　(序分義 P.349、散善義 P.494、安楽集 P.203、安楽集 P.206、要集 P.925、要集 P.1012、要集 P.1099)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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せっしゅ　摂取

① 摂(おさ)め取ること。仏や菩薩の衆生救済のはたらきをあらわす語として用いられる。『浄土和讃』に

「十方微塵世界の

　念仏の衆生をみそなはし

　摂取してすてざれば

　阿弥陀となづけたてまつる」(註 571)

とあり、「国宝本」左訓には「おさめとる。ひとたびとりて永く捨てぬなり。摂はものの逃ぐるを追(お)はへとるなり。摂はおさめとる、取は迎へとる」とある。 →摂取不捨。

② →選択。（浄土真宗辞典）

『大経』には法蔵菩薩が、二百一十億の諸仏の浄土の因を覩見して、仏国を荘厳する清浄の行を摂取したと説かれている。ただし法然聖人は｢摂取｣と｢選択｣は本来、同義であるが、前者の「摂取」の語には「捨｣の義がかくれているので、善妙なるものを取り(選取)粗悪なものを捨てる(選捨)という意で『大阿弥陀経』の選択の語を使われた。(選択本願念仏集 P.1204)

法然聖人の「選択本願念仏」というキーワードは、まさに阿弥陀仏が本願に選ばれた念仏の一行を選び取り、念仏以外の諸行を選び捨てるという意であった。選択の主体は阿弥陀如来なのである。この摂取を異訳の『大阿弥陀経』では、選択と説かれていたので法然聖人は「選択本願念仏」とされた。

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+とあり、「国宝本」[[左訓]]には「おさめとる。ひとたびとりて永く捨てぬなり。摂はものの逃ぐるを追(お)はへとるなり。摂はおさめとる、取は迎へとる」とある。 →[[摂取不捨]]。
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+『大経』には法蔵菩薩が、二百一十億の諸仏の浄土の因を覩見して、仏国を荘厳する清浄の行を[[摂取]]したと説かれている。ただし法然聖人は ｢摂取｣と｢選択｣ は本来、同義であるが、前者の「摂取」の語には 「捨｣ の義がかくれているので、善妙なるものを取り(選取)粗悪なものを捨てる(選捨)という意で『大阿弥陀経』の[[選択]]の語を使われた。([[選択本願念仏集 (七祖)#P--1204|選択本願念仏集 P.1204]])<br />
+法然聖人の「選択本願念仏」というキーワードは、まさに阿弥陀仏が本願に選ばれた念仏の一行を選び取り、念仏以外の諸行を選び捨てるという意であった。選択の主体は阿弥陀如来なのである。この摂取を異訳の『大阿弥陀経』では、選択と説かれていたので法然聖人は「選択本願念仏」とされた。
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 [[Category:仏説無量寿経]]

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