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　『観経』に説く三心の一。
 
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１．自己の修めた[[善根]]をふり向けて[[浄土]]へ[[往生]]しようと願う心。
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Ⅰ．[[阿弥陀仏]]より回向された[[功徳]]をいただき、必ず往生できることをよろこぶ心。→[[三心]]。
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2．[[阿弥陀仏]]より回向された[[功徳]]をいただき、必ず往生できることをよろこぶ心。→[[三心]] (さんしん)。
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Ⅱ．自己の修めた[[善根]]をふり向けて[[浄土]]へ[[往生]]しようと願う心。
 
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回向発願心とは『観経』に説かれる三心の一つ。<br />
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<!--御開山は、『観経疏』の第一釈の回向発願心は自力の意として「化巻」で引文され「信巻」では第二釈から引文されておられる。なお『観経疏』の深信釈では有名な[[二河の譬喩|二河白道]]の譬喩が説かれ、火の河と水の河を人の貪欲と怒りに譬え、本願を信受した者には白道は極楽に通じる往生願生の道であり、[[貪瞋煩悩]]はあっても往生には障げにならない「[[本願力回向]]」の「[[清浄願往生の心]]」に喩えられた。-->
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えこう-ほつがんしん　回向発願心
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　『[[観経]]』に説く[[三心]]の一。自己の善根をふりむけて浄土へ往生しようと願う心。「[[散善義]]」に
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:「過去および今生の[[身口意]]業所修の[[世・出世]]の善根と、および他の一切凡聖の身口意業所修の[[世・出世]]の善根を[[随喜]]せると、この自他の所修の善根をもつて、ことごとくみな真実の深信の心中に[[回向]]して、かの国に生ぜんと願ず」(七祖 467)
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とある。なお、親鸞は『観経』に[[隠顕]]を見て、<kana>[[顕説]](けんぜつ)</kana>では自力心、<kana>[[隠彰]](おんしょう)</kana>では阿弥陀仏より[[回向]]された[[功徳]]を得て、必ず[[往生]]できることをよろこぶ心とする。｢信巻｣ に引用される ｢散善義｣ の文には
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:「また回向発願して生ずるものは、かならず決定して真実心のうちに[[回向]]したまへる願を<kana>須(もち)</kana>ゐて得生の想をなせ」(註 221)
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とある。→[[七祖-補註7]]。（浄土真宗辞典）
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善導大師の回向の当面は行者の回向発願である。御開山は、阿弥陀仏が衆生に「〔阿弥陀仏の〕真実心のうちに回向したまへる願を須(もち)ゐて得生の想をなせ」とされた。<br />
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:→[[『教行証文類』における『観経疏』三心釈の分引#ekou]]
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:→[[二河の譬喩]]
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:→[[至誠心]]
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:→[[深心]]
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:→[[本願招喚の勅命]]
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[[Category:巻末註]]
 
[[Category:巻末註]]

2024年6月16日 (日) 06:57時点における最新版

回向発願心

　『観経』に説く三心の一。

Ⅰ．阿弥陀仏より回向された功徳をいただき、必ず往生できることをよろこぶ心。→三心。

Ⅱ．自己の修めた善根をふり向けて浄土へ往生しようと願う心。

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
区切り線以下の文章は各投稿者の意見であり本願寺派の見解ではありません。

回向発願心とは『観経』に説かれる三心の一つ。

えこう-ほつがんしん　回向発願心

　『観経』に説く三心の一。自己の善根をふりむけて浄土へ往生しようと願う心。「散善義」に

「過去および今生の身口意業所修の世・出世の善根と、および他の一切凡聖の身口意業所修の世・出世の善根を随喜せると、この自他の所修の善根をもつて、ことごとくみな真実の深信の心中に回向して、かの国に生ぜんと願ず」(七祖 467)

とある。なお、親鸞は『観経』に隠顕を見て、顕説(けんぜつ)では自力心、隠彰(おんしょう)では阿弥陀仏より回向された功徳を得て、必ず往生できることをよろこぶ心とする。｢信巻｣ に引用される ｢散善義｣ の文には

「また回向発願して生ずるものは、かならず決定して真実心のうちに回向したまへる願を須(もち)ゐて得生の想をなせ」(註 221)

とある。→七祖-補註7。（浄土真宗辞典）

善導大師の回向の当面は行者の回向発願である。御開山は、阿弥陀仏が衆生に「〔阿弥陀仏の〕真実心のうちに回向したまへる願を須(もち)ゐて得生の想をなせ」とされた。

→『教行証文類』における『観経疏』三心釈の分引#ekou
→二河の譬喩
→至誠心
→深心
→本願招喚の勅命

参照➡WEB版浄土宗大辞典の「回向発願心」の項目

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