2022年8月17日 (水) 12:32時点における版

御開山の仏身観は『論註』の法性(ほっしょう)・方便の二種法身(ほっしん)として阿弥陀仏を領解されておられる。法性法身とは、さとりそのものである法性真如(しんにょ)を本身とする仏身のことで、それはあらゆる限定を超えた認識を超えたものであり、方便法身とは、｢この一如宝海よりかたちをあらはして、法蔵菩薩となのりたまひて、無碍のちかひをおこしたまふをたねとして、阿弥陀仏となりたまふがゆゑに、報身如来と申すなり」(一多 P.690)の阿弥陀如来だとされておられる。「浄土和讃」で、

弥陀成仏のこのかたは

いまに十劫とときたれど　

塵点久遠劫よりも

ひさしき仏とみえたまふ　(浄土 P.556)

とされ『諸経讃』にも、

久遠実成阿弥陀仏

　五濁の凡愚をあはれみて

　釈迦牟尼仏としめしてぞ

　迦耶城には応現する　(浄土 P.572)

と、かって学んだ天台の塵点久遠という『法華経』の語を用いて「如来常住　悉有仏性」という大乗仏教の理を示しておられる。