「『観経』の三心をえてのちに、『大経』の三信心をうるを一心をうるとは申すなり」の版間の差分
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− | 『観経』に説かれている | + | 『観経』に説かれている[[至誠心]]・[[深心]]・[[回向発願心]]の[[三心]]を<kana>翻(ひるがえ)</kana>して、『大経』「[[第十八願]]」の、[[至心]]・[[信楽]]・[[欲生]]の[[三信心]]をうることを、[[一心]]を得るというとされる。この一心とは「信巻」三心一心問答([[信巻本#三心一心問答|信巻 P.229]])にある三信即一の[[一心]] である。この[[一心]]が欠ければ真の報土へは生まれないといふ。([[唯文#P--714|唯文 P.714]]) |
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と、〔それを翻して〕の文を略して云われたのであろう。<br /> | と、〔それを翻して〕の文を略して云われたのであろう。<br /> | ||
− | + | 善導大師の当面では「もし一心かけぬれば」の「一心」は『観経』の至上心・深心・回向発願心のうちの一心がかけることであるが、御開山は『大経』の三信即一の信楽(信心)である一心がかけることであるとされた。<br /> | |
− | 法然聖人は、ご自身の[[回心]]の体験[[hwiki:法然教学の研究|(*)]] から[[Jds:偏依善導|偏依善導]]といわれ、主として『観経疏』の説に拠られ浄土教を開顕された。それに対して、御開山は『大経』と法然聖人が所依の論として挙げられた『浄土論』、その注釈書である『論註』によって法然聖人の真意を洞察されたのであった。そして阿弥陀仏の本願を説く『大経』を真実の経とし、[[第十八願]]の、至心・信楽・欲生の三信(三心) | + | 法然聖人は、ご自身の[[回心]]の体験[[hwiki:法然教学の研究|(*)]] から[[Jds:偏依善導|偏依善導]]といわれ、主として『観経疏』の説に拠られ浄土教を開顕された。それに対して、御開山は『大経』と法然聖人が所依の論として挙げられた『浄土論』、その注釈書である『論註』によって法然聖人の真意を洞察されたのであった。そして阿弥陀仏の本願を説く『大経』を真実の経とし、[[第十八願]]の、至心・信楽・欲生の三信(三心)を根拠とし詳細に展開されたのである。『観経』の三心から『大経』の三信への指示が「『観経』の三心をえてのちに、『大経』の三信心をうるを一心をうるとは申すなり」の釈であろう。それが三心結釈として、 |
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:まことに知んぬ、至心・信楽・欲生、その<kana>言(ことば)</kana>異なりといへども、その<kana>意(こころ)</kana>これ一つなり。なにをもつてのゆゑに、三心すでに[[疑蓋]]雑はることなし、ゆゑに真実の一心なり。([[信巻本#三心結釈|信巻 P.245]]) | :まことに知んぬ、至心・信楽・欲生、その<kana>言(ことば)</kana>異なりといへども、その<kana>意(こころ)</kana>これ一つなり。なにをもつてのゆゑに、三心すでに[[疑蓋]]雑はることなし、ゆゑに真実の一心なり。([[信巻本#三心結釈|信巻 P.245]]) | ||
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2018年12月20日 (木) 12:03時点における版
『観経』に説かれている至誠心・深心・回向発願心の三心を
と、〔それを翻して〕の文を略して云われたのであろう。
善導大師の当面では「もし一心かけぬれば」の「一心」は『観経』の至上心・深心・回向発願心のうちの一心がかけることであるが、御開山は『大経』の三信即一の信楽(信心)である一心がかけることであるとされた。
法然聖人は、ご自身の回心の体験(*) から偏依善導といわれ、主として『観経疏』の説に拠られ浄土教を開顕された。それに対して、御開山は『大経』と法然聖人が所依の論として挙げられた『浄土論』、その注釈書である『論註』によって法然聖人の真意を洞察されたのであった。そして阿弥陀仏の本願を説く『大経』を真実の経とし、第十八願の、至心・信楽・欲生の三信(三心)を根拠とし詳細に展開されたのである。『観経』の三心から『大経』の三信への指示が「『観経』の三心をえてのちに、『大経』の三信心をうるを一心をうるとは申すなり」の釈であろう。それが三心結釈として、
と、疑蓋無雑の『浄土論』の「世尊我一心」の一心であった。
- 広く三経の光沢を蒙りて、ことに一心の華文を開く。しばらく疑問を至してつひに明証を出す。(信巻 P.209)
とある本願力回向の華のような一心であったのである。
- (78)
- 真実信心えざるをば
- 一心かけぬとをしへたり
- 一心かけたるひとはみな
- 三信具せずとおもふべし