「能詮」の版間の差分
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「能」は「～ する」という能動を示し、「所」は「～ される」という受身を示す語である。 | 「能」は「～ する」という能動を示し、「所」は「～ される」という受身を示す語である。 | ||
たとえば行為について言えば、はたらきかける主体が「能作」であり、その行いの仕業や振る舞いが「所作」である。→[[能所]]<br /> | たとえば行為について言えば、はたらきかける主体が「能作」であり、その行いの仕業や振る舞いが「所作」である。→[[能所]]<br /> | ||
| − | 『大無量寿経』は真実を表す「能詮の言教」（言語によって表現された教え）であり、「所詮の法義」（その教えによってあらわされている内容）の'''[[法]]'''は「行巻」であらわされている〔なんまんだぶ〕と称える「[[大行]]」である。この大行を[[往生]] | + | 『大無量寿経』は真実を表す「能詮の言教」（言語によって表現された教え）であり、「所詮の法義」（その教えによってあらわされている内容）の'''[[法]]'''は「行巻」であらわされている〔なんまんだぶ〕と称える「[[大行]]」である。この大行を[[往生]]の「[[業因]]」と[[信知]]することを[[信心正因]]といふ。→[[信心正因]] |
| − | * | + | *[[所詮]]を「詮ずるところ」と読んで〈つまるところ〉の意味に用い、「詮ずるに」と言って〈つきつめて考えてみると〉の意味に用いている。 |
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2018年6月7日 (木) 12:39時点における最新版
のうせん
「所詮(しょせん)」の対語として用いられる仏教用語。詮はあらわすこと。経典の語句や文章などのように教法などを表す側を「能詮(のうせん)」といい、それによって表された意義内容を「所詮」といふ。
「能」は「～ する」という能動を示し、「所」は「～ される」という受身を示す語である。
たとえば行為について言えば、はたらきかける主体が「能作」であり、その行いの仕業や振る舞いが「所作」である。→能所
『大無量寿経』は真実を表す「能詮の言教」（言語によって表現された教え）であり、「所詮の法義」（その教えによってあらわされている内容）の法は「行巻」であらわされている〔なんまんだぶ〕と称える「大行」である。この大行を往生の「業因」と信知することを信心正因といふ。→信心正因
- 所詮を「詮ずるところ」と読んで〈つまるところ〉の意味に用い、「詮ずるに」と言って〈つきつめて考えてみると〉の意味に用いている。