火車

かしゃ

Ⅰ　生前に悪事をなした亡者を地獄に運ぶという火の燃えている車。(唯信鈔 P.1352)

Ⅱ　｢火華｣の誤りか｡『群疑論(ぐんぎろん)』の原文では｢火華｣とある｡　(要集 P.1057)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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『観経』の下品中生には、

かくのごときの愚人は、僧祇物を偸み、現前僧物を盗み、不浄説法して、慚愧あることなく、もろもろの悪業をもつてみづから荘厳す。かくのごときの罪人は悪業をもつてのゆゑに地獄に堕すべし。命終らんとするとき、地獄の衆火、一時にともに至る。　(観経 P.114)

と「地獄の衆火、一時にともに至る」とあることを、道歌に、

と自業自得の道理を示し廃悪を勧進したのであろう。『観経』の顕説（文字の表面にあらわされている法義）は定善・散善の善をすすめる経典であったからである。善導大師はこの罪濁の群萌を済度する、

善友告言　汝若不能念者　応称無量寿仏。如是　至心令声不絶　具足十念　称南無阿弥陀仏。称仏名故　於念念中　除八十億劫生死之罪。

善友、告げていはく、〈なんぢもし念ずるあたはずは、まさに無量寿仏〔の名〕を称すべし〉と。かくのごとく心を至して、声をして絶えざらしめて、十念を具足して南無阿弥陀仏と称せしむ。仏名を称するがゆゑに、念々のなかにおいて八十億劫の生死の罪を除く。　(観経 P.115)

とある、称南無阿弥陀仏（南無阿弥陀仏と称せしむ）に自己の救済を見出されたのであった。なんまんだぶ　なんまんだぶ