真俗二諦
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- 中論卷第四 四諦品(*)
諸仏依二諦 為衆生説法
一以世俗諦 二第一義諦
若人不能知 分別於二諦
則於深仏法 不知真実義
- 諸仏は二諦に依りて、衆生の為に法を説きたもう、
- 一には世俗諦を以って、二には第一義諦なり。
- 若し人、二諦を分別するを知る能わざれば、
- 則ち深き仏法に於ける、真実の義を知らず。
世俗諦者。一切法性空。而世間顛倒故生虚妄法。於世間是実。
- 世俗諦とは、一切の法性は空なるも、世間は顛倒の故に、虚妄の法を生じ、世間に於いては是れ実なり。
諸賢聖真知顛倒性。故知一切法皆空無生。於聖人是第一義諦名為実。
- 諸の賢聖は、真に顛倒の性を知るが故に、一切の法は皆空にして、無生なるを知り、聖人に於いては、是の第一義諦を名づけて、実と為す。
諸仏依是二諦。而為衆生説法。
- 諸仏は、是の二諦に依りて、衆生の為に法を説きたもう。
若人不能如実分別二諦。則於甚深仏法。不知実義。
- 若し人、如実に二諦を分別する能わざれば、則ち甚深の仏法に於いて、実義を知らず。
若謂一切法不生是第一義諦。不須第二俗諦者。是亦不然。
- 若し、一切法の不生なる、是れ第一義諦にして、第二の俗諦を須いず、と謂わば、是れも亦た然らず。.
何以故
若不依俗諦 不得第一義
不得第一義 則不得涅槃
- 何を以っての故に、
- 若し俗諦に依らずんば、第一義を得ず、
- 第一義を得ずんば、則ち涅槃を得ず。
第一義皆因言説。 言説是世俗。是故若不依世俗。第一義則不可説。
- 第一義は皆、言説に因り、言説は、是れ世俗なり。是の故に、世俗に依らざれば、第一義は、則ち説くべからず。
若不得第一義。云何得至涅槃。
- 若し第一義を得ざれば、云何が涅槃に至るを得ん。
是故諸法雖無生。而有二諦。
- 是の故に、諸法は無生なりと雖も、二諦有り。