聖光房
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しょうこうぼう
（1162-1238）字は
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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- →鎮西
◆ 参照読み込み (transclusion) JDS:聖光
しょうこう／聖光
応保二年（一一六二）五月六日—嘉禎四年（一二三八）閏二月二九日。浄土宗二祖。諱は弁長、字は弁阿、号は聖光房。鎮西上人、筑紫上人、善導寺上人ともいう。
［修行時代］
筑前香月城主の弟、香月弾正左衛門則茂の子として生まれる。誕生地は現在の誕生山吉祥寺（北九州市八幡西区吉祥寺町）。嘉応二年（一一七〇）九月、九歳で出家し聖光房弁長となる。安元元年（一一七五）受戒し、以後八ヶ年、白岩寺の唯心、明星寺の常寂について学ぶ。寿永二年（一一八三）二二歳で比叡山に登り、東塔南谷の観叡の室に入り、のち東塔東谷の宝地房証真の下で学ぶ。足掛け八年の功成り、帰国して建久二年（一一九一）三〇歳で僧坊三六〇を擁する油山（福岡市西南七キロ）の学頭となる。三二歳のとき明星寺を訪ね、異母弟三明房の突然の悶絶に遭い、仏道本来の役割を考えさせられる。その後推されて明星寺五重塔再建の勧進となり、爾来三ヶ年各地を回ってこれを完成させ、同八年三六歳のとき、本尊制作のため上洛し仏師康慶に依頼する。
［法然との邂逅］
完成までの数ヶ月、康慶工房の離れ（現在の京都市下京区寺町の聖光寺の地）で待つ間、東山吉水（現在の知恩院の地）に法然を訪ね、仏道本来の姿に目覚め、以後三ヶ月、片時も座下を離れずに法を聞いた。その後一旦帰国し、建久一〇年（一一九九）再度上洛。この年『選択集』を付与された。法然の下で学ぶこと前後八年に及んだが、元久元年（一二〇四）八月、山門が蜂起し、専修念仏の停止を訴え、法然は事件の拡大と念仏教団の将来をおもんぱかり、帰るべき故郷のある者には帰国を促した。
［鎮西の教化］
心ならずも帰国した聖光の耳に、建永の法難（一二〇七）で法然が流罪となった知らせが聞こえてきた。この頃、聖光は高良山の麓の厨寺（福岡県久留米市安養寺）で一千日別時念仏を行った際、天台・真言僧の抵抗があったが、かえって彼らを教化し、無事満行した。これが鎮西での浄土教教化の第一歩となった。承元四年（一二一〇）以後、国司草野要阿・作阿夫妻が、善導寺（もと光明寺）を改築し外護者となる。聖光は筑前・筑後・肥後にまで足を延ばし、寺院を建立しては念仏の布教を図り、その数四八箇寺といわれる。筑前では吉祥寺、博多の善導寺、光明寺、本誓寺、極楽寺、筑後では現在の大本山善導寺、陽善寺、安養寺、天福寺、地福寺、光明寺、無量寿院、常念寺、肥後の往生院、五福寺、三宝院、西光院などである。安貞二年（一二二八）一〇月、衆徒二十余人とともに肥後往生院（熊本）で四八日の別時念仏を行い、この間に『授手印』を撰述し、聖護・生極楽・唯称・円阿・綽阿に授与した。伝宗第二重の巻物である。本文に聖光教学を六重二二件（五種正行・正助二行・三心・五念門・四修・三種行儀とその件数）で示し、それらは南無阿弥陀仏の一行に帰すると結帰一行説を述べ、裏書に一念義、西山義、寂光土義の三義を「善導の御釈に相応せず」（聖典五・四〇／浄全一〇・一一・上）と破斥している。
［法灯を継ぐ］
安貞二年一一月、弟子の入阿に「鎮西相伝一枚起請文」を与え、寛喜二年（一二三〇）に『阿弥陀経』一巻を著し「臨終の持経に擬す」と述べている。嘉禎二年（一二三六）に、後に浄土宗三祖となる良忠が入門。翌三年に浄土宗の論題八〇題を問答形式で講述し、それを良忠が筆記し『西宗要』六巻とした。この年、「私の勘文」を加えた聖光教学を示す主著である『徹選択集』二巻を著した。この他に『念仏名義集』三巻、『念仏三心要集』一巻、『浄土宗名目問答』三巻などがあり、近年『念仏往生修行門』が発見された。現存しない著作に『物語集』などがある。弟子は『総系譜』に、宗円を筆頭に行仙・持願・入阿など四二名の名を挙げている。中でも良忠は同三年に『授手印』を授与され、八月一日璽書を受け「弁阿相承の義」を授けられ、石見に帰国した。聖光は翌四年閏二月二九日、七七歳で入寂した。文政一〇年（一八二七）一一月、大紹正宗国師の号を賜った。
【資料】『四十八巻伝』四六（聖典六）、道光『聖光上人伝』（浄全一七）
【参考】梶村昇『弁長』（『浄土仏教の思想』一〇、講談社、一九九二）
【参照項目】➡結帰一行三昧
【執筆者：梶村昇】
