不二
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ふに
二とは相対や対立の意で、この否定が不二。対立していて二元的に見える事柄も、絶対的な立場から見ると対立がなく一つのものであるということ。相対（相待））[1]を絶するということから絶対（絶待 [2] を意味する。また対立を超えているということから平等を意味し、不二絶対、不二平等というように使われる。
◆ 参照読み込み (transclusion) JDS:不二
ふに／不二
二つのものの相対的対立を超えた、二者の絶対的平等を意味する語。Ⓢadvaya。二ではないというところに意味があり、いわゆる一元論ではなく、二者相対の矛盾のない和合・融合を説くところに力点を置いたものと考えることができる。大乗仏教菩薩思想では智悲不二、自利利他不二が強調されて、二つながら、共々に等しく一体となったものという意味で使われる。有名な「維摩の一黙」のエピソードを導く『維摩経』の不二法門は、二者の対立を離れて、相対的差別を超えた絶対的平等の理念へと説き進めている。浄土教では仏・如来と凡夫衆生との関係や機と法との関係を凡聖不二（凡聖一如）、機法不二（機法一体）として説くことがある。たとえば聖冏は『鹿島問答』に「浄穢不二凡聖一如」（浄全一二・八三一上）と説き、「彼の三十二の菩薩の不二の法門すでにこれ真実の義にあらず」（同八三一下）などと『維摩経』の教説をめぐって判釈している。
【参照項目】➡相対的二元論・絶対的一元論
【執筆者：勝崎裕彦】