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井筒俊彦氏(1914～1993)の『意識の形而上学』では『起信論』の仮名について、

「一切諸法(＝全ての存在分節単位、一切の内的・外的事物事象)は、ただ妄念(＝意識の意味分節作用)に依りて（相互間の）差別有るのみ。もし心念(＝分節意識)を離るれば、則ち一切の境界(＝対象的事物)の相(＝形姿)なし。是の故に、一切の法は、もとよりこのかた(＝本来的には)言説の相(＝コトバで表わされる意味単位としての事物の様相)を離れ、名字(＝個々別々の事物の名称)の相を離れ、心縁(＝思惟対象)の相を離れ、畢竟(＝本源的には)平等(＝一切の存在にわたって絶対無差別)にして、変異あることなく破壊す可からず、唯だ是れ一心(＝絶対全一的な意識)のみなるを、故(ことさら)に(＝強いて)真如と名づく。」

「一切の言説は仮名にして実なく、ただ妄念に随えるのみにして不可得(＝コトバでは存在の真相は把提できない)なるを以ての故に、真如と言うも、また相(＝この語に対応する実相)の有ることなし。言説の極(＝コトバの意味指示作用をギリギリのところまで追いつめて)、言(ごん)に依りて言を遣(や)るを謂うのみ(＝コトバを使うことによって、逆にコトバを否定するだけのこと)……」

「当に知るべし、一切の法は(＝本源的には)説く可からず、念ず(＝思惟す)可からず。故に(＝こういう事情をはっきり心得たうえで、敢えて)真如となす(＝真如という仮名を使う)なり」と。（hwiki:大乗起信論#衆生心の真如の門）

と分節ごとに解釈していた。

原文

「一切諸法は、ただ妄念に依りて差別有るのみ。もし心念を離るれば、則ち一切の境界の相なし。是の故に、一切の法は、もとよりこのかた言説の相を離れ、名字の相を離れ、心縁の相を離れ、畢竟平等にして、変異あることなく破壊す可からず、唯だ是れ一心のみなるを、故に真如と名づく。」
「一切の言説は仮名にして実なく、ただ妄念に随えるのみにして不可得なるを以ての故に、真如と言うも、また相の有ることなし。言説の極、言(ごん)に依りて言を遣(や)るを謂うのみ……」

「当に知るべし、一切の法は説く可からず、念ず可からず。故に真如となすと。」

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