不退転

ふたいてん

　【左訓】｢ほとけになるまでといふ」→阿毘跋致 (あびばっち) (一多 P.680)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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不退転

阿毘跋致(あびばっち)・阿惟越致(あゆいおっち)などともいう。菩薩の修道が進んで仏になることが定まり、再び悪趣や二乗や凡夫の位に退歩したり、さとったところの菩薩の地位や法を失わないこと、また、その位をいう。一般には、位、行、念の三不退説、信、位、証、行の四不退説が説かれるが、源信は『往生要集』(要集 P.1122) において、往生の階位を論じるなか、三不退に処不退を加え、西方浄土を処不退（仏道修行より退転する悪縁のないところ）としている。親鸞は、第十八願成就文の「すなはち往生を得、不退転に住せん（即得往生住不退転）」(大経 P.41)を、真実信心の念仏者が現生において得る正定聚の利益とみている。 →正定聚、→阿毘跋致（浄土真宗辞典）

御開山の不退説の根拠となった釈文は、『讃阿弥陀仏偈』の、

聞阿弥陀不復退　是故至心稽首礼

阿弥陀を聞けば、また退かず。このゆゑに心を至して稽首し礼したてまつる。(讃弥陀偈 P.170)

や、往生礼讃の、

真形光明遍法界　蒙光触者心不退

真形の光明法界にあまねし、光触を蒙るものは心退せず。 (往生礼讃 P.701)

の「心不退の説」であるといわれている。信心不退である。

→位行念の三不退

→西方要決-第八得生不退可難

不退転

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