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西方指南抄中本

建久九年正月一日記

聖人御在生之時記註之　外見におよはされ秘蔵すへしと。
　　御生年六十有丑年也。
建久九年正月一日記。

一日桜梅の法橋教慶のもとより、かへりたまひてのち、未申の時はかり、恒例正月七日念仏始行せしめたまふ。一日明相少しこれを現したまふ。自然にあきらかなりと　云云
二日水想観自然にこれを成就したまふ。　云云
惣じて念仏七箇日の内に、地想観の中に、疏璃の相少分これをみたまふと。二月四日の朝(あした)、瑠璃地分明に現したまふと云。
六日後夜に、瑠璃宮殿の相、これを現すと云。七日朝に、またかさねてこれを現す。すなはちこれ宮殿をもて、その相影現したまふ。総して水想・地想・宝樹・宝池・宝殿の五の観、始正月一日より、二月七日にいたるまて、三十七箇日のあひた、毎日七万念仏。不退にこれをつとめたまふ。
これによりて、これらの相を現すとのたまへり。

始二月二十五日より、あかきところにして目をひらく、眼根より赤袋瑠璃の壺出生す、これをみる。そのまへにして、目を閉てこれをみる。目を開けへすなはち失すと云り。

二月二十八日、病によて念仏これを退す。一万返あるいは二万、右眼にそののち光明あり、はなたなり。また光あり。はしあかし。また眼に琉璃あり、その形瑠璃の壺のことし。琉璃に赤花あり、宝形のことし。また日入てのち、いててみれは、四方みな方ことに、赤く青き宝樹あり。その高さたまりなし。高下こころにしたかふて、あるいは四五丈、あるいは二三十丈と云。

八月一日、本のことく六万返これをはしむ。九月二十二日朝、地想分明に現す。周囲七八段はかり、そののち、二十三日の後夜、ならひに朝に、また分明にこれを現すと。　云云

正治二年二月のころ、地想等の五の観行、住座臥こころにしたかふて、任運にこれを現すと　云云

建仁元年二月八日の後夜に、鳥のこゑをきく。またことのおとをきく。ふゑのおとをきく。そののち、日にしたかふて、自在にこれをきく。しやうのおとら、これをきく。さまさまのおと、正月五日三度。勢至菩薩の御うしろに、丈六はかりの勢至の御面像現せり。これをもてこれを推する、西の持仏堂にて、勢至菩薩の形像より、丈六の面を出現せり。これすなわちこれを推するに、この菩薩すてにもて念仏法門の所証のためのゆへに、いま念仏者のために、そのかたちを示現したまへり。

これをうたかふへからす。同六日、はしめて座処より四方一段はかり、青瑠璃の地なりと　云云
今においては、経釈によて往生うたかひなしと、地観の文にこころうるに、うたかひなしといへるかゆへにといへり。これをおもふへし。

建仁二年十二月二十八日、高畠の少将きたれり。持仏堂にしてこれに謁す。そのあした、例のことく念仏を修したまふ。阿弥陀仏をみまいらせてのち、障子よりすきとほりて、仏の面像を現したまふ。大け丈六のことし。仏面すなわちまた隠れたまひ了ぬ。二十八日午時の事也

元久三年正月四日、念仏のあひた、三尊大身を現したまふ。また五日、三尊大身を現したまふ。
聖人のみつからの御記文なり

法然聖人御夢想記

法然聖人御夢想記　善導御事

或夜夢みらく、一の大山あり、その峯きわめて高し。南北なかくとおし、西方にむかへり。山の根に大河あり、傍の山より出たり、北に流たり。南の河原眇眇として、その辺際をしらす。林樹滋滋として、そのかきりをしらす。ここに源空たちまちに山腹に登て、はるかに西方をみれは、地より巳上五十尺はかり上に昇て、空中にひとむらの紫雲あり。以爲、何所に往生人のあるそ哉。ここに紫雲とひきたりて、わかところ、にいたる。希有のおもひをなすところに、すなはち紫雲の中より、孔雀・鸚鵡等の衆鳥とひいてて、河原に遊戯す。沙をほり浜に戯る。これらの鳥をみれは、凡鳥にあらす。身より光をはなちて、照曜きはまりなし。
そののちとひ昇て、本のことく紫雲の中に入畢す。ここにこの紫雲、このところに住せす。このところをすきて、北にむかふて、山河にかくれ了す。また以爲、山の東に往生人のあるに哉。かくのことく思惟するあひた、須臾にかへりきたりて、わかまへに住す。この紫雲の中より、くろくそめたる衣著たる僧一人、とひくたりて、わかたちたるところの下に住立す。われすなはち、恭敬のためにあゆみおりて、僧の足のしもにたちたり、この僧を瞻仰すれは、身上半は肉身、すなはち僧形也。身よりしも半は金色なり、仏身のことく也。ここに源空合掌低頭して、問てまふさく、これ誰人の来りたまふそ哉と。答て曰、われはこれ善導也と。また問てまふさく、なにのゆへに来たまふそ哉。また答曰、余不肖なりといゑとも、よく専修念仏のことを言、はなはたもて貴とす、ためのゆへにもて来也。また問て言く、専修念仏の人、みなもて爲往生哉と。いまたその答をうけたまはらさるあひたに、忽然として夢覚了。

十七條御法語（十八条法語）

或人念仏之不審を、故聖人に奉問曰、第二十の願は、大綱の願なり。係念といふは、三生の内にかならず果遂すべし。仮令通計するに、百年の内に往生すべき也　云云

これ九品往生の義意釈なり。極大遅者をもて、三生に出(いで)ざるこころ、かくのごとく釈せり。又『阿弥陀経』の已発願等は、これ三生之証也と。

又云、阿弥陀経等は、浄土門の出世の本懐なり。『法華経』者、聖道門の出世の本懐なり。　云云　　望(のぞむ)ところはことなり、疑に足ざる者也。

又云、我、安置するところの一切経律論は、これ観経所摂の法也。

又云、地蔵等の諸菩薩を蔑如すべからず。往生以後、伴侶たるべきがゆへなりと。

又云、近代の行人、観法をもちゐるにあたはず。もし仏像等を観ぜむは、運慶・康慶が所造にすぎじ。もし宝樹等を観ぜば、桜梅桃李之花菓等にすぎじ。しかるに「彼仏今現在成仏」等の釈を信じて、一向に名号を称すべき也と云。ただ名号をとなふるに、三心おのづから具足する也と云り。

又云、念仏はやうなきをもてなり。名号をとなふるほか、一切やうなき事也と云り。

又云、諸経の中にとくところの極楽の荘厳等は、みなこれ四十八願成就の文也。念仏を勧進するところは、第十八の願成就の文なり。『観経』の三心、『小経』の一心不乱、『大経』の願成就の文の信心歓喜と、同(おなじき)流通の歓喜踊躍と、みなこれ至心信楽之心也と云り。これらの心をもて、念仏の三心を釈したまへる也と。　云云

又云、『玄義』に云く、「釈迦の要門は定散二善なり。定者(は)息慮凝心なり、散者(は)廃悪修善なりと。弘願者如大経説、一切善悪凡夫得生」といへり。予(よが)ごときは、さきの要門にたえず、よてひとへに弘願を憑也と云り。

又云、導和尚、深心を釈せむがために、余の二心を釈したまふ也。経の文の三心をみるに、一切行なし、深心の釈にいたりて、はじめて念仏行をあかすところ也。

又云、往生の業成就、臨終平生にわたるべし。本願の文に別にゑらばざるがゆへにと云り。恵心のこころ平生の見にわたる也と云り。

又云、往生の業成は、念をもて本とす。名号を称するは、念を成ぜむかため也。もし声をはなるるとき、念すなわち懈怠するがゆへに、常恒に称唱すれば、すなはち念相続す。心念の業、生をひくがゆへ也。

又云、称名の行者(は)常途念仏のとき、不浄をはばかるべからす、相続を要とするがゆへに。如意輪の法は、不浄をはばからず、弥陀・観音一体不二也。これをおもふに、善導の別時の行には、清浄潔斎をもちゐる尋常の行、これにことなるべき歟。恵心の不論時処諸縁之釈、永観の不論身浄不浄之釈、さだめて存するところある歟と云。

又云、善導は第十八の願、一向に仏号を称念して往生すと云り。恵心のこころ、観念称念等みな、これを摂すと云り。もし『要集』のこころによらば、行者においては、この名をあやまてらむ歟と。

又云、第十九の願は、諸行之人を引入して、念仏之願に帰せしめむと也。

又云、真実心といふは、行者願往生の心なり。矯飾なく表裏なき相応の心也。雑毒虚仮等は、名聞利養の心也。『大品経』云、「捨利養名聞」　『大論』述此文之下に云、「当業捨雑毒者、一声一念猶具之、無実心之相也。翻内矯外者。仮令外相不法。内心真実願往生者。可遂往生也」　云云
深心といふは、疑慮なき心也。利他真実者、得生之後利他門之相也。よてくはしく釈せずと、『観無量寿経』に、「若有衆生願生彼国者。発三種心即便往生。何等爲三。一者至誠心。二者深心。三者迴向発願心。具三心者必生彼国」といへり。
『往生礼讃』に、釈三心畢云。「具此三心必得往生也。若少一心即不得生。」然則尤可具三心也。
一至誠心者。真実心也。身行礼拝。口唱名号。意想相好。皆用実心。総而言之。厭離穢土。忻求浄土。修諸行業。皆以真実心可勤修之。外現賢善精進之相。内懐愚悪懈怠之心。所修行業日夜十二時無間行之不得往生。外顕愚悪懈怠之形。内住賢善精進之念修行之者。雖一時一念其行不虚必得往生。是名至誠心。

二深心者。深信之心也。付之有二。一者信我是罪悪不善之身。無始已来輪回六道無往生縁。二信雖罪人以仏願力爲れは強縁得往生。無疑無慮。
付此亦有二。一就人立信。二就行立信。就人立信者。出離生死道雖多。大分有二。一聖道門。二浄土門。聖道門者。於此娑婆世界。断煩悩証菩提道也。浄土門者。厭此娑婆世界。忻極楽修善根門也。雖有二門。閣聖道門帰浄土門。然若有人。多引経論。罪悪凡夫不得往生。雖聞此語。不生退心弥増信心。

所以者何。罪障凡夫往生浄土。釈尊誠言。非凡夫妄説。我已信仏言深忻求浄土。設諸仏菩薩来。罪障凡夫言不生浄土。不可信之。
何以故。菩薩仏弟子。若実是菩薩者。不可乖仏説。然已違仏説言不得往生。知非真菩薩。是故不可信。 仏是同体大悲。実是仏者。不可違釈迦説。

然則阿弥陀経説。一日七日念阿弥陀仏名号必得往生者。六方恒沙諸仏同釈迦仏。不虚証誠之。
然今背釈迦説云不得往生。故知非真仏。是天魔変化。以是義故不可依信。仏菩薩説尚以不可信。何況余説哉。汝等所執雖大小異。同期仏果。穢土修行聖道意。我等所修正雑不同。共忻極楽。往生行業浄土門意。聖道者是汝有縁行。浄土門者我有縁行。不可以此難彼。不可以彼難此。如是信。是名就人立信。

次就行立信者。往生極楽行雖区。不出二種。一者正行。二者雑行。正行者於阿弥陀仏之親行也。雑行者於阿弥陀仏之疎行也。先正行者。付之有五。一謂読誦。謂読三部経也。二謂観極楽依正也。三礼拝。謂礼弥陀仏也。四称名。謂称弥陀名号也。五讃嘆供養。謂讃嘆供養阿弥陀仏也。以此五合爲二。

一者一心専念弥陀名号。行住座臥不問時節久近。念念不捨者。是名正定之業。順彼仏願故。二者先五中除称名已外礼拝読誦等。皆名助業。次雑行者。除先五種正助二行已外諸読誦大乗・発菩提心・持戒・勧進行等一切行也。付此正雑二行有五種得失。
一親疎対。謂正行親阿弥陀仏。雑行疎阿弥陀仏。
二近遠対。謂正行近阿弥陀仏。雑行遠阿弥陀仏。
三有間無間対。謂正行係念無間。雑行係念間断。
四廻向不廻向対。謂正行不用廻向自爲往生業。雑行不廻向時不爲往生業。
五純雑対。謂正行純往生極楽業也。雑行不爾。通十方浄土乃至人天業也。
如此信者。名就行立信。是名深心。

三廻向発願心者。過去及今生身口意業所修一切善根。以真実心廻向極楽忻求往生也

又云、善導与恵心相違義事。
善導は色相等の観法おば観仏三昧と云へり。称名念仏おば念仏三昧と云へり。恵心は称名・観法合して念仏三昧と云へり。

又云、余宗の人、浄土門にその志あらむには、先づ『往生要集』をもて。これをおしふべし。
そのゆへは、この書は、ものにこころえて、難なきやうに、その面(おもて)をみえて、初心の人のためによき也。雖然真実の底の本意は、称名念仏をもて、専修専念を勧進したまへり。善導と一同也

又云、余宗の人、浄土宗にそのこころざしあらむものは、かならず本宗の意を棄べき也。そのゆへは、聖道・浄土の宗義各別なるゆへ也とのたまへり

法然聖人臨終行儀

法然聖人臨終行儀

建暦元年十一月十七日。藤中納言光親卿の奉にて。院宣によりて。十一月二十日戌の時に。聖人宮へかへり入たまひて。東山大谷といふところにすみ侍に。同二年正月二日より。老病の上に。ひころの不食。おほかたこの二三年のほとおいほれて。よろつものわすれなとやられけるほとに。ことしよりは。耳もきき。こころもあきらかにして。としころならひおきたまひけるところの法文を。時時おまひいたして。弟子ともにむかひて談義したまひけり。

またこの十余年は。耳おほろにして。ささやき事おは。ききたまはす侍りけるも。ことしよりは。昔のやうにききたまひて。例の人のことし。世間の事はわすれたまひけれとも。つねは往生の事をかたりて。念仏をしたまふ。またあるいは高声にとなふること一時。あるいはまた夜のほと。おのつからねふりたまひけるも。舌口はうこきて。仏の御名をとなえたまふこと。小声聞へ侍りけり。ある時は舌口はかりうこきて。その声はきこえぬことも。つねに侍りけり。

されは口はかりうこきたまひけることおは。よの人みなしりて。念仏を耳にききける人。ことことく。きとくのおもひをなし侍りけり。また同正月三日戌の時はかりに。聖人看病の弟子ともにつけてのたまはく。われはもと天竺にありて。声聞僧にましわりて。頭陀を行せしみの。この日本にきたりて。天台宗に入て。またこの念仏の法門にあえりと。のたまひけり。

その時看病の人の中に。ひとりの僧ありて。とひたてまつりて申すやう。極楽へは往生したまふへしやと申けれは。答てのたまはく。われはもと極楽にありしみなれは。さこそはあらむすらめと。のたまひけり。

又同正月十一日辰時はかりに。聖人おきゐて。合掌して高声念仏したまひけるを。聞人みななみたをなかして。これは臨終の時かと。あやしみけるに。聖人看病の人につけてのたまはく。高声に念仏すへしと侍りけれは。人人同音に高声念仏しけるに。そのあひた。聖人ひとり唱てのたまはく。阿弥陀仏を恭敬供養したてまつり。名号をとなえむもの。ひとりもむなしき事なしと。のたまひて。さまさまに阿弥陀仏の功徳を。ほめたてまつりたまひけるを。人人高声をととめてきき侍りけるに。なほその中に。一人たかくとなへけれは。聖人いましめてのたまふやう。しはらく高声をととむへし。かやうのことは。時おりにしたかふへきなりと。のたまひて。うるわしくゐて合掌して。阿弥陀仏のおはしますそ。この仏を供養したてまつれ。たたいまはおほえす。供養の文やある。えさせよと。たひたひのたまひけり。

またある時。弟子ともにかたりてのたまはく。観音勢至菩薩聖衆まへに現したまふおは。なむたちおかみたてまつるやと。のたまふに。弟子等えみたてまつらすと申けり。またそののち。臨終のれうにて。三尺の弥陀の像をすえたてまつりて。弟子等申やう。この御仏をおかみまいらせたまふへしと申侍りけれは。聖人のたまはく。この仏のほかに。また仏おはしますかとて。ゆひをもて。むなしきところをさしたまひけり。按内をしらぬ人は。この事をこころえす侍り。しかるあひた。いささか由緒をしるし侍るなり。凡そこの十余年より。念仏の功つもりて。極楽のありさまをみたてまつり。仏菩薩の御すかたを。つねにみまいらせたまひけり。しかりといえとも。御意はかりにしりて。人にかたりたまはす侍るあひた。いきたまへるほとは。よの人ゆめゆめしり侍す。おほかた真身の仏をみたてまつりたまひけること。つねにそ侍りける。また御弟子とも。臨終のれうの仏の御手に。五色のいとをかけて。このよしを申侍りけれは。聖人これはおほやうのことのいはれそ。かならすしもさるへからすとそ。のたまひける。

又同二十日巳時に。大谷房の上にあたりて。あやしき雲。西東へなおくたなひきて侍る中に。なかさ五六丈はかりして。その中にまろなるかたちありけり。そのいろ五色にして。まことにいろあさやかにして。光ありけり。たとへは。絵像の仏の円光のことくに侍りけり。みちをすきゆく人人。あまたところにてみ。あやしみておかみ侍りけり。

又同日午時はかりに。ある御弟子申ていふやう。この上に紫雲たなひけり。聖人の往生の時ちかつかせたまひて侍るかと申かけれは。聖人のたまはく。あはれなる事かなと。たひたひのたまひて。これは一切衆生のためになとしめして。すなわち誦してのたまはく。光明遍照十方世界念仏衆生摂取不捨と。三返となへたまひけり。またそのひつしの時はかりに。聖人ことに眼をひらきて。しはらくそらをみあけて。すこしもめをましろかす。西方へみおくりたまふこと。五六度したまひけり。ものをみおくるにそにたりける。人みなあやしみて。たた事にはあらす。これ証相の現して。聖衆のきたりたまふかと。あやしみけれとも。よの人は。なにともこころえす侍りけり。おほよそ聖人は。老病日かさなりて。ものをくはすして。ひさしうなりたまひけるあひた。いろかたちもおとろえて。よはくなりたまふかゆへに。めをほそめて。ひろくみたまはぬに。たたいま。ややひさしくあおきて。あなかちにひらきみたまふことこそ。あやしきことなりといひてのち。ほとなくかほのいろも。にわかに変して。死相たちまちに現したまふ時。御弟子とも。これは臨終かとうたかひて。おとろきさわくほとに。れいのことくなりたまひぬ。あやしくも。けふ紫雲の瑞相ありつる上に。かたかたかやうのことともあるよと。御弟子たち申侍。けり

又同二十三日にも。紫雲たなひて侍るよし。
ほのかにきこえけるに。同二十五日むまの時に。また紫雲おほきにたなひきて。西の山の水の尾のみねに。みえわたりけるを。樵夫とも十余人はかりみたりけるか。その中に一人まいりて。このよしくわしく申けれは。かのまさしき臨終の午の時にそあたりける。またうつまさにまいりて。下向しけるあまも。この紫雲おはおかみて。いそきまいりて。つけ申侍りける。すへて聖人念仏のつとめおこたらすおはしける上に。正月二十三日より二十五日にいたるまて。三箇日のあひた。ことにつねよりも。つよく高声の念仏を申たまひける事。或は一時。或は半時はかりなとしたまひけるあひた。人みなおとろきさわき侍る。かやうにて二三度になりけり。またおなしれき二十四日の酉の時より。二十五日巳時まて。聖人高声の念仏をひまなく申たまひけれは。弟子とも番番にかわりて。一時に五六人はかり。こゑをたすけ申けり。すてに午時にいたりて。念仏したまひけるこゑ。すこしひきくなりにけり。さりなから。時時また高声の念仏ましわりて。きこえ待けり。これをききて。房のにわのまへに。あつまりきたりたる結縁のともから。かすをしらす。聖人ひころつたへもちたまひたりける。慈覚大師の九条の御袈裟をかけて。まくらをきたにし。おもてを西にして。ふしなから仏号をとなへて。ねふるかことくして。正月二十五日午時のなからはかりに。往生したまひけり。そののち。よろつの人人きおいあつまりて。おかみ申ことかきりなし

諸人霊夢記

一。聖人の御事。あまた人人。夢みたてまつりこる事

中宮の大進兼高と申す人。ゆめにみたてまつるやう。或人もてのほかにおほきなるさうしをみるを。いかなるふみそと。たちよりてみれは。よろつの人の臨終をしるせる文なり。聖人の事やあるとみるに。おくに入りて。光明遍照十方世界念仏衆生摂取不捨とかきて。この聖人はこの文を誦して往生すへきなりと。しるせりとみて。ゆめさめぬ。この事。聖人も御弟子ともも。しらすしてすくすところに。この聖人さまさまの不思議を現したまふとき。やまひにしつみて。よろつ前後もしらすといゑとも。聖人この文を三遍誦したまひけり。かの人のむかしのゆめにおもひあわするに。これ不思議といふへし。かの人ふみをもちて。かのゆめの事をつけ申たりけるを。御弟子とも。のちにひらきみ侍こり。件の文ことなかきゆへに。これにはかきいれす

一。四条京極にすみ侍ける。薄師字太郎まさいゑと申すもの。ことしの正月十五日の夜。ゆめにみるやう東山大谷の聖人の御房の御堂の上より。むらさき雲たちのほりて侍り。ある人のいふやう。あのくもおかみたまへ。これは往生の人のくもなりといふに。よろつの人人あつまりておかむとおもひて。ゆめさめぬ。あくる日そらはれて。みのときはかりに。かの堂の上にあたりて。そらの中に五色のくもあり。よろつの人人。ところところにして。これをみけり

一。三条小川に。陪従信賢か後家の尼のもとに。おさなき女子あり。まことに信心ありて。念仏を申侍けり。同二十四日の夜。ことにこころをすまして。高声に念仏しけるに。乗願房と申すひしり。あからさまにたちやとりて。これをききけり。夜あけて。かの小女。けの乗願房にかたりていはく。法然聖人は。けえ二十五日に。かならす往生したまふへきなりと申けれは。この人申さく。なに事にてかやうには。しりたまへるそと。たつぬるに。この小女申やう。こよひのゆめに。聖人の御もとにまいりて侍りつれは。聖人のおほせられつるやう。われはあす往生すへきなり。もしこよひ。なむちきたらさらましかは。われをはみさらまし。よくきたれりと。のたまひつるなりと申けり。
しかるに。わかみにとりては。いささかいたみおもふ事侍り。そのゆへは。われいかにしてか。往生し侍るへきと。とひたてまつりしかは。聖人おしへたまふ事ありき。わかみにとりて。たえかたく。かないかたき事ともありき。そのゆへは。まつ出家して。なかく世間の事をすてて。しつかなるところにて。一向に後世のつとめを。いたすへきよしなりと侍りき。しかるに。けふのむまの時に。聖人往生したまふへき事。このゆめにすてにかなへりと申侍りけり

一。白川に准后の宮の御辺に侍りける。三河と申す女房の。ゆめにみるやう。同二十四日の夜。聖人の御もとにまいりておかみけれは。四壁に錦の帳をひけり。色さまさまにあさやかにして。ひかりある上に。けふりたちみてり。よくよくこれをみれは。けふりにはあらす。紫雲といふなるものは。これをいふか。いまたみさるものをみつるかなとおもひて。不思議のおもひをなすところに。聖人往生したまへるかとおほえて。ゆめさめぬ。夜あけてあしたに。僧順西といふものに。この事ともをかたりてのち。けふのむまの時に。聖人往生したまひぬとききけり

一。かまくらのものにて。来阿弥陀仏と申すあまの。信心ことにふかくて。仁和寺にすみける。
同二十四日の夜。ゆめにみるやう。よにたうときひしりきたれり。そのかたち。えさうの善導の御すかたににたりけり。それを善導かとおもふほとに。つけてのたまふやう。法然聖人は。あす往生したまふへし。はやくゆきておかみたてまつれと。のたまふとみて。ゆめさめぬ。かのあま。やかておきゐて。あか月くゐものなといとなみて。わりこといふものもたせて。いそきいそきいてたちて。聖人の御もとへまいるところに。下人ともおのおの申すやう。けうはさしたる大事侍り。これをうちすてて。いつかたへありきたもふそ。はやくけうはとまりたまふへしと。いひけれとも。かかるゆめをみつれは。かの聖人の往生をおかみにまいらむとて。よろつをふりすてていそくなり。
さらにととまるへからすといひて。仁和寺よりほのほのにいてて。東山大谷の房にまいりて。みたてまつれは。けにもその日のむまの時に。往生したまへり。このゆめは。聖人いまた往生のさきに。ききおよへる人人あまた侍りけり。さらにうたかひなきことなり。
返返この事ふしきの事なり。おほよそ二十五日に。聖人の往生をおかみたてまつらむとて。まいりあつまりたる人。さかりなる市のことく侍りけり。その中に。ある人のいふやう。二十三日の夜のゆめにみるやう。聖人きたりて。われは二十五日のむまの時に往生すへきなりと。のたまふとおもひて。ゆめさめぬ。このことのまことをあきらめむとて。まいりたるよし申けり。これならす。あるいはきのふの夜。このつけありといふものもあり。あつまりたる人人の中に。かやうのことともいふ人おほく待り。くわしくしるし申侍らす」

一。東山一切経の谷に。大進と申す僧の弟子に。歳十六なる児の 袈裟 といふゆめに。同二十五日の夜みるやう。西東へすくにとおりたるおほちあり。いさこをちらして。むしろをみちの中にしけり。左右にものみる人とおほしくて。おほくあつまれり。ゆゆしきことのあらむするそとおほえて。それもともにみ侍らむとて。みちのかたわらに。たちよりて侍るほとに。天童二人たまのはたをさして。西へゆきたまへり。そのうしろに。また法服きたる僧とも。千万人あつまりゆきて。左の手に香呂をもち。右の手にはけさのはしをとりて。おなしく西へゆくを。ゆめの中にとふやう。これはいかなる人のおはしますそといふに。ある人こたへていふやう。これは往生の聖人のおはしますなりといふを。またとふやう。聖人とはたれ人そととへは。これはおほたに聖人なりとみて。ゆめさめぬ。この児そのあか月。師の僧にかたり侍りけり。この児聖人の事おもしらす。また往生のよしおもききおよはさりけるに。そらにこのつけありけり

一。建暦二年二月十三日の夜。故惟方の別当入道の孫。ゆめにみるやう。聖人を葬送したてまつるを。おかみけれは。聖人清水の塔の中にいれたてまつるとみて。のちまた二日はかりすきて。ゆめにみるやう。となりの房の人きたりていふやう。聖人の葬送にまいりあはぬことの。ゐこむに候へとも。おなしことなり。はかところへまいりたまへと申に。よろこひて。かのはかところへ。あひ共してまいりぬとおもふほとに。八幡宮とおほしき社の。みとあくるところをみれは。御聖体おはします。その時はかところへまいるに。八幡の御聖体とは。なにおか申すへきといふに。かのとなりの人いふやう。この聖人の御房こそは。御聖体よといふあひた。身の毛いよたちて。あせたりて。ゆめさめぬ一。同正月二十五日辰時に。念阿弥陀仏と申すあまの。ゆめうつつともなくてみるやう。はるかにうしとらのかたをみやれは。聖人すみそめのころもをきて。そらにゐたまへり。そのかたはらに。すこしさかりて。しらさうそくして。唐人のことくなる人ゐたり。おほたににあたりて。聖人と俗人と。南にむかひてゐたまへるほとに。俗のいふやう。この聖人は通事にておはすと。いふとおもふほとに。ゆめさめぬ」

一。同二十三日卯時に。念阿弥陀仏。またゆめに。そらはれて西のかたをみれは。しろき光あり。あふきのことくして。すゑひろく。もとせはくして。やうやくおほきになりて。虚空にみてり。光の中にわらたはかりなる紫雲あり。光ある雲とおなしく。東山の大谷のかたにあたりて参したる。人人あまたこれをおかみけり。いかなる光そといふに。ある人のいふやう。法然聖人の往生したまふよと申によりて。おかみたてまつれは。人人の中に。よにかうはしきかなと。いふ人もありとおもふて。これを信仰しておかむとおもへは。ゆめさめぬ」

一。聖人往生したまへる。大谷の坊の東の岸の上に。たいらかなるところあり。その地を。建暦二年十二月のころ。かの地主。聖人にまいらせたりけれは。その地を墓所とさためて。葬送したてまつり侍りけり。その地のきたに。また人の坊あり。それにやとりゐたるあまの。先年のころ。ゆめにみるやう。かのはかところの地を。天童ありて行道したまふとみ侍りけり。また同房主。去年十一月十五日の夜の夢ゆみるやう。この南の地のはかところに。青蓮華おいて開敷せり。そのはな。かせにふかれて。すこしつつ。この房へちりかかるとみて。ゆめさめぬ。またおなし房に。女の侍りけるも。去年の十二月のころ。みるやう。南の地に。いろいろさまさまの蓮華さきひらけてありと。みおはりてのち。ことしの正月十日。かの地を墓所とさためて。穴をほりまうくるとき。この房主はしめておとろきていふやう。ひころのゆめともの。三度まてありしか。たたいまおもひあはするに。あひたるよといひて。ふしきかりけり

一。建暦元年のころ。聖人つのくにの勝尾といふところに。おはしける時。祇陀林寺の一和尚に侍りける。西成坊といふ僧の。ゆめにみるやう。祇陀林寺の東の山にあたりて。金色の光をさしたりけるを。あまた人これをみて。あやしみとひたつねけれは。そはなる人のいふやう。これこそ法然聖人の往生したまふよと。いふとおもふほとに。ゆめさめぬ。其後。聖人勝尾より大谷にうつりゐたまふて。往生したまひぬとききて。この僧。人人に。かかりしゆめをこそみたりしかと申けり

一。華山院の前の右大臣の家の侍に。江内といふもののしたしき女房。三日かあひた。うちつつき三度まて。ゆめにみるやう。まつ正月二十三日の夜のゆめに。西山より東山にいたるまて。五色の雲の一町はかりに。なおくたなひきて侍りけり。大谷の聖人の御房まいりて。おかみたてまつりけれは。すみそめのころもけさをきたまへるか。袈裟のおほは。むすひたれて。如法経のけさのおのやうにて。請用かとおほえて。聖人いてたちたまふとみて。ゆめさめぬ。また同二十四日の夜みるやう。昨日の夜五色の雲。すこしもちらすして。おほいかたのやうに。おほまわりにまわりて。東かしらなるくも。西かしらになりて。とほくたなひけり。聖人も。さきのことくしておはしますとみて。ゆめさめぬ。又同二十五日にみるやう。件の雲。西へおもむきて。聖人七条の袈裟をかけて。臨終の作法のやうにて。かのくもにのりて。とふかことくして。西へゆきたまひぬとみて。ゆめさめぬ。むねさわきておとろきたるに。わかくちもころもも。あたりまても。よにかうはしく侍ける。よのつねの香にもにす。世にめてたくそ侍りける

一。ある人。二月二日の夜のゆめにみるやう。聖人往生したまひてのち。七日にあたりける夜のゆめに。ある僧きたりていふやう。聖人の御房は往生の伝記に入せたまひたるおは。しるやいなやといひ侍りけれは。この人いふやう。たれ人のいかなる伝に入たまへるにかと申侍りけれは。ゆひをもちて。まへなるふみをさして。このふみに入せたまふなりとみて。ゆめさめぬ。そのゆひにてさしつる文をみれは。善導の観経の疏なりけり。
これは長楽寺の律師隆寛一昼夜の念仏申ける時のゆめなり」

一。先年のころ。直聖房といふ人。熊野へまいり侍りけるに。聖人いささかの事によりて。さぬきへくたりたまふとききて。下向せむとするほとに。ことにふれて。ははかりのみありて。やまひかちに侍りけれは。この事権現にいのり申侍りけるに。直聖房かゆめにみるやう。なむちいつへからす。臨終のときすてにちかしと侍りけれは。かの僧申すやう。聖人の事の。きわめておほつかなく候なり。はやく下向し候て。子細をうけたまはり候はやと。おもひたまふと申けれは。権現のしめしたまふやう。かの聖人は勢至菩薩の化現なり。なむち不審すへからすと。みおわりてのち。いくほとをへすして。かの僧往生し侍りける事。めをおとろかさすといふ事なし。このありさま。よの人人みなしれり

一。天王寺の松殿法印の御坊 静尊 高雄寺にこもりゐて。ひころ法然聖人といふ人ありとはかりしりて。いまた対面におよはす。しかるに。正月二十五日午時はかりに。ある貴所より阿弥陀経をあつらえて。かかせらるる事ありて。出文机にて書写のあひたに。しはらく脇息によりんかりて休息するほとに。ゆめにみるやう。世間もてのほかに。諸人ののしるおとのするに。おとろきて。えむのはしにたちいてて。そらをみあけたれは。普通ののりくるまのわほとなる。八輻輪の八方のさきことに。雑色の幡をかけたるか。東より西へとひゆくに。金色の光ありて。四方をてらすに。すへて余のものみえすして。金色の光のみ天地にみちみちて。日光弊覆せられたり。
これをあやしみて。人にこれをとふとおほしきに。かたわらの人つけていはく。法然聖人往生の相なりといふ。帰命渇仰のおもひをなすほとに。ゆめさめぬ。そののち。しらかわの御めのとのもとより。同二十七日に。御ふみをおくらるるついてに。おととひ二十五日のむまの時にこそ。法然聖人往生せられて候へと。申されたる時。夢想すてに府合して。いよいよ随喜のおもひをなしおはりぬと云り

一。丹後国しらふの庄に。別所の一和尚僧ありけり。昔天台山の学徒。遁世之後。聖人に帰したてまつりて。弟子になりけるほとに。丹後よりのほりて。京に五条の坊門富の小路なる所に住しけり。
或日ひるねしたるゆめに。空に紫雲そひきたる中に。尼一人ありて。うちゑみて云く。法然聖人御おしえによりて。極楽に往生し候ぬるを。仁和寺に候つると告ける。
そののち夢さめて。聖人の九条におはしましけるに。やかてまいりて。妄想にてや候つらむ。かかるゆめをみて候と申けれは。聖人うちあむして。さる人もあるらむとて。人を仁和寺へつかはさむとしけるか。日もくれけれは。次の朝に。かの所へつかはして。便宜になに事か候とたつぬへきよし。使におほせられけるに。件の尼公は昨日の午時に。往生せられ候ぬと申たりけるを。聖人まふされていはく。かの尼公は。法華経千部自読せむと。願をおこして候か。七百部はかりはよみて候か。のこりをいかにして。はたしとくへしとも。おほ候はぬと申候しを。としよりたる御身に。めてたくよませたまひて候へとも。のこりおは。一向念仏にならせたまへかしとて。名号の功徳をとききかせられけより。経おはおきて。一向専称して。とし月をへて。往生極楽の素懐をとけるにやとそ。おほせありけると

　　康元二年丁巳正月二日
　　愚禿親鸞 八十五歳 校了