といへり
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以上の文は『存覚法語』に引く後鳥羽上皇の『無常講式』からの引用であるため「といへり」という。(御文章 P.1203)
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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「世をこぞって蜉蝣の如し。朝に死し、夕べに死し、別れるものの幾許ぞや。或いは、昨日已に埋みて、墓の下に涙を拭う者、或いは今夜に送らんと欲して、棺前に別れを泣く人。およそはかなきものは人の始中終、幻の如くなる一期の過ぎる程なり。三界無常なり。古より未だ万歳の人身あることを聞かず。一生過ぎやすし。今にいたって、たれか百年の形態を保つべきや。実に我や前、人や前、今日とも知らず、明日とも知らず、後れ先だつ人、本の滴、末の露よりも繁し。原野を指して、独り逝地と為す。墳墓を築き、永く栖み家と為す。焼きて灰となり、埋みて土となる。人の成りゆく終わりのすがたなり。」
『存覚法語』、『聖教全書三』歴代部P360
擧世如浮蝣。于朝死于夕死別者幾許哉。
或昨日已埋＊涙於墓下之者。或今夜欲送
泣別棺前之人。凡無墓者人始中終。如幻
者一朝過程也。三界無常也。自古未聞有
萬歳人身。一生易過。在今誰保百年形體。
實我前人前。不知今日不知明日。後先人
繁本滴末露。指厚野爲獨逝地築墳墓、爲
永栖家。燒爲灰埋爲土。人成之終之資也。
嗚呼。撫雲鬢戲花間朝。百媚雖難別、先
露命、臥蓬下。夕九相皆可捨爛一兩日過
者悉傍眼。臭三五里行人皆塞鼻。便利二
道中白蠕蠢出。手足四支上青蠅飛集。虎
狼野干馳四方、置十二節於所々。鵄梟＊
鷲啄五藏、投五尺腸於色々。内落皮剥但
生髑髏、日曝雨洗、終朽成土。雲鬢何収。
華貌何壞。眼秋草生。首春苔繁。白樂天
云、「故墓何世人。不知姓與名。和爲道頭
土。年々春草生云云。」西施顔色今何在。
可有春風百草頭云云。再生汝今過壯位。
死衰將近閻魔王。欲往先路、無資糧。求
住中間、無所止。一切有爲法如夢幻泡影。
如露亦如電。應作如是觀。
南無阿彌陀佛
「後鳥羽天皇御作無常講式」