諸行往生

しょぎょうおうじょう

　種々の善根(ぜんごん)を修めて、その功徳(くどく)を因として浄土に生れること。(消息 P.735)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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念仏往生に対する語。
自らの力で諸善万行を修め、その功徳によって浄土に往生しようとすること。万行往生ともいう。法然は『選択集』に、

もし道綽禅師の意によらば、往生の行多しといへども束(つか)ねて二となす。一にはいはく念仏往生、二にはいはく万行往生なり。もし懐感禅師の意によらば、往生の行多しといへども束ねて二となす。一にはいはく念仏往生、二にはいはく諸行往生なり。(選択本願念仏集(P.1199)

とあるように念仏往生・諸行往生の二種の往生を示すが、本意としては諸行往生を廃し、念仏往生を立てている。
親鸞は、諸行往生を第十九願の要門の教えとした。『御消息』第一通には、

定散の善は諸行往生のことばにをさまるなり。この善は他力のなかの自力の善なり。この自力の行人は、来迎をまたずしては、辺地・胎生・懈慢界までも生るべからず。(御消息 P.736)

とある。→双樹林下往生（浄土真宗辞典）