能説の…知るを

のうせつの…しるを

　原文には「亦」(また)の上に「雖念」(念ずといえども)の字があり、「能説可説あることなく、念ずといえども、また能念可念なしと知るを」と読む。　(真巻 P.371)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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念仏三昧宝王論の文
故起信論云。若知雖説無有能説可説。雖念亦無能念可念。名爲隨順。若離於念。名爲得入。得入者眞如三昧也。況乎無念之位。在於妙覺。蓋以了心初生之相也。而言知初相者。所謂無念。非菩薩十地所知。而今之人。尚未階十信。即不依馬鳴大士。從説入於無説。從念入於無念。

御開山の引文
起信論曰。若知雖説無有能説可説　亦無能念可念　名為随順。若離於念　名為得入。得入者　真如三昧也。況乎。無念之位　在於妙覚　蓋以了心　初生之相也。而言知初相者　所謂無念　非菩薩十地所知。而今之人　尚未階十信　即不依馬鳴大士。従説入無説　従念入於無念。