「御臨末の御書」の版間の差分
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御開山は和歌は[[綺語]]（ウタヲヨミ イロヘ コトバ ヲ イフ）として使われず、[[今様]]といふ実直な形式で仏徳を讃詠されたのであった。「我なくも 法は尽きまじ和歌の浦 あをくさ人のあらんかぎりは」などいふ技巧的な和歌を詠まれることはありえないと思ふ。<br /> | 御開山は和歌は[[綺語]]（ウタヲヨミ イロヘ コトバ ヲ イフ）として使われず、[[今様]]といふ実直な形式で仏徳を讃詠されたのであった。「我なくも 法は尽きまじ和歌の浦 あをくさ人のあらんかぎりは」などいふ技巧的な和歌を詠まれることはありえないと思ふ。<br /> | ||
ただし、御開山をどのように後世の門徒が敬慕していたかを示し伝承する文としては良い。一人居て喜ばゝとは、一人で念仏して喜ぶ意である。なお御開山の特徴としては当時には珍しく和歌を詠まなかったことである。 | ただし、御開山をどのように後世の門徒が敬慕していたかを示し伝承する文としては良い。一人居て喜ばゝとは、一人で念仏して喜ぶ意である。なお御開山の特徴としては当時には珍しく和歌を詠まなかったことである。 | ||
2024年9月11日 (水) 23:33時点における版
御臨末の御書
- →九首和讃
文体から見て後世に御開山に仮託した創作だろうといわれる。
御開山は和歌は綺語（ウタヲヨミ イロヘ コトバ ヲ イフ）として使われず、今様といふ実直な形式で仏徳を讃詠されたのであった。「我なくも 法は尽きまじ和歌の浦 あをくさ人のあらんかぎりは」などいふ技巧的な和歌を詠まれることはありえないと思ふ。
ただし、御開山をどのように後世の門徒が敬慕していたかを示し伝承する文としては良い。一人居て喜ばゝとは、一人で念仏して喜ぶ意である。なお御開山の特徴としては当時には珍しく和歌を詠まなかったことである。
- ↑ あをくさ人。青草人。人々を草木の繁茂に例える。