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ぎょうじゃしゅくほうせつにょぼん…

　 「行者、宿報にてたとひ女犯すとも、われ玉女の身となりて犯せられん。一生のあひだ、よく荘厳して、臨終に引導して極楽に生ぜしめん」(御伝鈔 P.1044)

『親鸞夢記』

親鸞夢記云

六角堂救世大菩薩　示現顔容端政之僧形　令服著白衲御袈裟　端坐広大白蓮華　告命善信言、

行者宿報設女犯

我成玉女身被犯

一生之間能荘厳

臨終引導生極楽　{文}

救世菩薩誦此文言　此文吾誓願ナリ。一切群生可説聞告命。因斯告命　数千万有情令聞之　覚夢悟了。^[1]（『浄土真宗聖典全書』親鸞夢記云p1008）
覚如上人の『御伝鈔』に「かの『記』にいはく」として、

六角堂の救世菩薩、顔容端厳の聖僧の形を示現して、白衲の袈裟を着服せしめ、広大の白蓮華に端坐して、善信（親鸞）^[2]に告命してのたまはく、「行者宿報設女犯　我成玉女身被犯　一生之間能荘厳　臨終引導生極楽」といへり。救世菩薩、善信にのたまはく、「これはこれわが誓願なり。善信この誓願の旨趣を宣説して、一切群生にきかしむべし」と云々。 (御伝鈔 P.1044)

と、ある。なお、『梁塵秘抄』(1180年前後に成立)に「観音験(しるし)を見する寺、清水石山、長谷の御山、粉河近江なる彦根山、間近く見ゆるは六角堂（梁塵秘抄 No.312）」とあるように、当時の六角堂は観音により仏道におけるしるし(験)を得ることの出来る場とされていたようである。

1. ↑ 親鸞夢記に云く、
   六角堂の救世大菩薩、顔容端政の僧形を示現して、白衲の御袈裟を服著せしめて、広大の白蓮華に端坐して、告命して善信に言く、

   行者宿報にして設(たと)ひ女犯するとも、

   我れ玉女の身と成りて犯せられん。

   一生の間能く荘厳して、

   臨終に引導して極楽に生ぜしめむ。　{文}

   救世菩薩、此の文を誦して言く、此の文は吾が誓願ナリ。一切群生に説き聞かすべしと告命したまへり。斯の告命に因(よ)て、数千万の有情にこれを聞かしめんと覚へて、夢悟(さ)めおわんぬ。
2. ↑ 『教行証文類』の後序には「建仁辛酉の暦、雑行を棄てて本願に帰す)、とあるので　建仁三年の記録として示す「女犯偈」を法然教団への入門(建仁辛酉の暦1201)の時とするには無理がある。「女犯偈は」綽空から善信へという改名の夢告と見る方が親しいと思ふ。