しかるに常没の凡愚、定心修しがたし、息慮凝心のゆゑに。散心行じがたし、廃悪修善のゆゑに。ここをもつて立相住心なほ成じがたきがゆゑに、

「たとひ千年の寿を尽すとも、法眼いまだかつて開けず」（定善義　四二七）

といへり。いかにいはんや無相離念まことに獲がたし。(化巻 P.393)

しかも娑婆の化主（釈尊）はその請によるがゆゑにすなはち広く浄土の要門を開き、安楽の能人（阿弥陀仏）は別意の弘願を顕彰したまふ。

要　門

その要門とはすなはちこの『観経』の定散二門これなり。「定」はすなはち慮(おもんぱか)りを息(や)めてもつて心を凝らす(定即 息慮以凝心)。「散」はすなはち悪を廃してもつて善を修す(散即 廃悪以修善)。この二行を回して往生を求願す。

弘　願

弘願といふは『大経』（上・意）に説きたまふがごとし。 「一切善悪の凡夫生ずることを得るものは、みな阿弥陀仏の大願業力に乗じて増上縁となさざるはなし」と。(玄義分 p.300)

廃悪修善は、諸仏の通戒なり。しかれども、当世のわれらは、みなそれにはそむきたる身ともなれば、ただひとへに別意弘願のむねをふかく信じて、名号をとなへさせ給はんにすぎ候まじ。有智・無智、持戒・破戒をきらはず、阿弥陀ほとけは来迎し給事にて候なり。御意(こころ)え候へ。(『和語灯録』 一百四十五箇条問答)