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千葉乗隆師のレジュメ　安楽寺のページより。

◎蓮如上人（１４１５～１４９９）と下間蓮崇（？～１４９９）
　蓮崇は越前国麻生津の人、吉崎時代の上人に親近し、下間蓮崇の名を与えられ、安芸法眼と称した。文明７年（１４７５）上人の指令と偽って門徒の一揆を誘導したので破門された。その後、細川政元などを介して詫びを入れたが許されなかった。上人ご往生の五日前、明応８年（１４９９）３月２０日、赦免され、３月２８日死去した。

１、蓮崇、上人に御文章の制作をすすめる（『蓮淳記』）
　越前の吉崎の御坊にて弥仏法ひろまり申さふらひて、御文をつくられさふらふ事は、安芸法元申さふらひて御つくりさふらひて、各有難く存さふらふ。かるがると愚癡の者のはやく心得まひらせさふらふやうに、千の物を百に選び百の物を十に撰ばれ十のものを一に、早く聞分け申様にと思召され、御文にあそばしあらはされて、凡夫の速に仏道なる事を仰立てられたる事にてさふらふ。開山聖人の御勘化今一天四海にひろまり申事は、蓮如上人の御念力によりたる事候也。

２、蓮崇は最初の「御文章」集録者
文明３年より同５年に至る間の「御文章」１８通を集録。
端書云
　右斯文どもは、文明第三之比より同き第五之秋の時分まで、天性こゝろにうかむまゝに、何の分別もなく連々に筆をそめおきつる文どもなり。さだめて文体のおかしきこともありぬべし。またことばなんどのつゞかぬこともあるべし。
　かたがたしかるべからざるあひだ、その斟酌をなすといへども、すでにこの一帖の料紙をこしらへて書写せしむるあひだ、ちからなくまづゆるしおくものなり。外見の儀くれぐれあるべからざる。たゞ自然のとき自要ばかりにこれをそなへらるべきものなり。あなかしこあなかしこ。

　于時文明第五九月廿三日に藤島郷の内林之郷超勝寺において、この端書を蓮崇所望のあひだ、同２７日申の剋にいたりて筆をそめおはりぬ。

３、蓮崇、権勢を誇る（『蓮如上人塵拾記』）
　文明の初めの比、越前国吉崎の御坊建立也。其同国あそう津の村仁に候き。心さかしき人にて侍し間、安芸州へも往返之事侍しにより、安芸と人云付て侍しか、吉崎殿へ望申、茶所に侍て物をよみ手習をし、一文字をも不知仁にて侍しか、よるよる学問を心にかけ手習をして、四十の年より物を書、真物を書習、正教等まて令書写候て浄土法門心にかけ、才学の身と成りて吉崎殿御内へ望申、奉公を一段心に入られしまゝ、蓮如上人御意にも叶、丹後玄永はうばへ（朋輩）と成て、安芸安芸とめされ一段秀でたる事に侍り。 法門御意をも得られける程に人々も近付聴聞し侍り、門徒も出来侍り。
・・・・・然処、安芸法眼いよいよ威勢分限出来、吉崎殿寺内安芸居住の処には土蔵十三立、一門繁昌の事にて、則越前の朝倉弾正左衛門法名英林と申者聞及、名字の庶子になし、阿と名乗。令上洛、将軍慈照院殿御被官分に成候て、奉公は壱分と定られ、数度御内書等被成候。
　則法眼とは将軍より被成候。法橋とは於吉崎御成候。ぬり輿の御免も将軍家より被仰付、従其は鞍覆、唐笠袋まて武家御所より御免候き。左候間、於吉崎威勢かきりなく、・・・・・

４、蓮崇、細川政元を仲介に破門の許しを請う（『空善記』）
　仰に、加賀のあき（下間安芸法名蓮崇）あやまりをもなをしたるよしを、御門徒してわび候はゞ、ゆるすこともあるべきに、細川玄蕃頭（政元）へつげて、権家にてわび候あひだ、ゆるさず、と仰候き。

５、蓮崇、破門を許される（『実悟旧記』）
　安芸蓮崇、国をくつがえし曲事に付て、御門徒をはなされ候。前々住上人御病中に、御寺内へ参り、御侘言申候へども、とりつぎ候人なく候し。その折節前々住上人ふと仰られ候、安芸をなをさうと思うふよ、と仰られ候。
　御兄弟以下御申しには、一度仏法にあたをなし申候人に候へばいかゞ、と御申候へば、仰られ候、それぞとよ、あさましきことをいふよ。心中だになをらば、何たるものなりとも、御もらしなきことに候、と仰られて御赦免候き。その時御前へまひり、御目にかゝられ候とき、感涙畳にうかみ候と云々、而して御中陰の中に蓮崇も寺内にてすぎられ候。