「五重の義」の版間の差分

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ごじゅうのぎ

　往生浄土のための五種の因縁。他力信心獲得の過程を示したもの。宿善・善知識・仏の光明・信心・名号の五。宿善によって善知識にあい、本願の法を聞き、光明のはたらきによって信心獲得の身となり、他力の信心を得れば必ず名号が称名念仏として出てくるという意。

蓮如上人は『口伝鈔(くでんしょう)』『執持鈔(しゅうじしょう)』『浄土見聞集(じょうどけんもんしゅう)』などにみられる文義によってこの五重の義を立て、他力信心の由来を示し、十劫安心(じっこうあんじん)、善知識だのみといったあやまった見解をただされた。(御文章 P.1126)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
区切り線以下の文章は各投稿者の意見であり本願寺派の見解ではありません。

『浄土見聞集』には以下のように、

　もしきゝえてよろこぶこゝろあらば、これ宿善のひとなり。善知識にあひて本願相応のことはりをきくとき、一念もうたがふこゝろのなきは、これすなはち摂取の心光、行者の心中を照護してすてたまはざるゆへなり。光明は智慧なり、この光明智相より信心を開発したまふゆへに信心は仏智なり、仏智よりすゝめられたてまつりてくちに名号はとなへらるゝなり。(浄土見聞集#P--0856)

と、宿善・善知識・光明・信心・名号と順位まで等しく出されている。

→とみえたり

→両重因縁

→安心論題/五重義相

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 『浄土見聞集』には以下のように、
-:　もしききえてよろこぶこころあらばこれ'''宿善'''のひとなり。'''善知識'''にあひて本願相応のことはりをきくとき、一念もうたがふごころのなきはこれすなはち摂取の心光行者の心中を照護してすてたまはざるゆへなり。'''光明'''は智慧なり。
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-:この光明智相より'''信心'''を開発したまふゆへに信心は仏智なり。仏智よりすすめられたてまりてくちに'''名号'''はとなへらるるなり。([[浄土見聞集#P--0856]])
+:　もしきゝえてよろこぶこゝろあらば、これ'''宿善'''のひとなり。'''善知識'''にあひて本願相応のことはりをきくとき、一念もうたがふこゝろのなきは、これすなはち摂取の心光、行者の心中を照護してすてたまはざるゆへなり。'''光明'''は智慧なり、この光明智相より'''信心'''を開発したまふゆへに信心は仏智なり、仏智よりすゝめられたてまつりてくちに'''名号'''はとなへらるゝなり。([[浄土見聞集#P--0856]])
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 と、宿善・善知識・光明・信心・名号と順位まで等しく出されている。
 :→[[とみえたり]]

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