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「不虚作住持功徳」の版間の差分

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　仏のはたらきは真実にしてすべてのものを保持するものであることを明かす｡　([[浄土論_(七祖)#P--36|浄土論 P.36]])
 
　仏のはたらきは真実にしてすべてのものを保持するものであることを明かす｡　([[浄土論_(七祖)#P--36|浄土論 P.36]])
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:いふところの「不虚作住持」とは、本法蔵菩薩の四十八願と、今日の阿弥陀如来の自在神力とによるなり。'''願もつて力を成ず、力もつて願に就(つ)く'''。願徒然ならず、力虚設ならず。力・願あひ符(かな)ひて畢竟じて差(たが)はざるがゆゑに「成就」といふ。([[浄土論註 (七祖)#P--131|論註 P.131]])
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とあり、[[行巻#no93|行巻 P.197]]、[[真巻#no28|真巻 P.361]]でこの文を引文されておられた。<br />
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それは『浄土論』の、
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:なんとなれば荘厳不虚作住持功徳成就とは、偈に「観仏本願力　遇無空過者　能令速満足　功徳大宝海」といへるがゆゑなり。([[浄土論_(七祖)#P--37|浄土論 P.37]])
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である「観仏本願力　遇無空過者　能令速満足　功徳大宝海 (仏の本願力を観ずるに、遇ひて空しく過ぐるものなし。よくすみやかに功徳の大宝海を満足せしむ)」という阿弥陀如来の本願力成就を示す文であった。
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御開山はこの意を慶ばれて、<br />
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:本願力にあひぬれば
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:　むなしくすぐるひとぞなき
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:　功徳の宝海みちみちて
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:　煩悩の濁水へだてなし ([[高僧和讃#no13|高僧 P.580]])
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と和讃されておられた。
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[[Category:追記]]

2019年1月16日 (水) 18:19時点における版

ふこさ-じゅうじくどく

　仏のはたらきは真実にしてすべてのものを保持するものであることを明かす｡　(浄土論 P.36)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
区切り線以下の文章は各投稿者の意見であり本願寺派の見解ではありません。

『論註』には、

いふところの「不虚作住持」とは、本法蔵菩薩の四十八願と、今日の阿弥陀如来の自在神力とによるなり。願もつて力を成ず、力もつて願に就(つ)く。願徒然ならず、力虚設ならず。力・願あひ符(かな)ひて畢竟じて差(たが)はざるがゆゑに「成就」といふ。(論註 P.131)

とあり、行巻 P.197、真巻 P.361でこの文を引文されておられた。
それは『浄土論』の、

なんとなれば荘厳不虚作住持功徳成就とは、偈に「観仏本願力　遇無空過者　能令速満足　功徳大宝海」といへるがゆゑなり。(浄土論 P.37)

である「観仏本願力　遇無空過者　能令速満足　功徳大宝海 (仏の本願力を観ずるに、遇ひて空しく過ぐるものなし。よくすみやかに功徳の大宝海を満足せしむ)」という阿弥陀如来の本願力成就を示す文であった。 御開山はこの意を慶ばれて、
(13)

本願力にあひぬれば
　むなしくすぐるひとぞなき
　功徳の宝海みちみちて
　煩悩の濁水へだてなし (高僧 P.580)

と和讃されておられた。

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