「如是」の版間の差分

2018年10月21日 (日) 17:38時点における版

にょぜ

　経の冒頭の「如是我聞（かくのごとく、われ聞きたてまつりき）」、我聞如是「われ聞きたてまつりき、かくのごとく」の如是。信心をあらわす語。(信巻 P.241、化巻 P.384,浄文 P.496)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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「信巻」信楽釈で、

「経の始めに<如是>と称することは、信を彰して能入とす」。(信巻 P.241),(論註 P.157)

とある。

『智度論』では経のはじめの「如是」を釈し、

問曰　諸佛經何以故　初稱如是語。

問うて曰く、諸の仏の経は、何を以つての故に、初めに如是の語を称うる。

答曰。佛法大海信爲能入。智爲能度。

答えて曰く、仏法の大海は、信を能入と為(な)し、智を能度と為す。

如是義者　即是信。若人心中有信清淨。是人能入佛法。

「如是」の義とは、即ち是れ信なり。もし人、心中に信有りて清浄ならば、是の人は、能(よ)く仏法に入る。

若無信　是人不能入佛法。不信者言是事不如是。

もし信無ければ、この人は仏法に入ること能わず。不信の者は、この事は是の如くならずと言えり。

是不信相。信者言是事如是。

是れ不信の相なり。信ずる者は、是の事は是の如しと言う。(大智度論)

とあり、「仏法の大海は、信を能入と為(な)し、智を能度と為(な)す」といわれていた。

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 とある。
-『智度論』では「[[如是]]」を釈し、
+『智度論』では経のはじめの「[[如是]]」を釈し、
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 :問曰　諸佛經何以故　初稱如是語。
 ::問うて曰く、諸の仏の経は、何を以つての故に、初めに[[如是]]の語を称うる。
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 :是不信相。信者言是事如是。
 ::是れ不信の相なり。信ずる者は、是の事は是の如しと言う。([http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2012/T1509_.25.0063a01.html 大智度論])
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+とあり、「仏法の大海は、信を能入と為(な)し、智を能度と為(な)す」といわれていた。
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