「現益」の版間の差分
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御開山は現生の益として十種を挙げ、その結論として正定聚に入る益を挙げておられる。([[信巻末#tensyaku|信巻 P.251]]) その正定聚を、[[不退転]]、[[阿毘跋致]]、[[阿惟越致]]の同義とし、なんまんだぶを称える信心の行者を「[[便同弥勒]]」「与諸如来等」と讃嘆されておられる。 | 御開山は現生の益として十種を挙げ、その結論として正定聚に入る益を挙げておられる。([[信巻末#tensyaku|信巻 P.251]]) その正定聚を、[[不退転]]、[[阿毘跋致]]、[[阿惟越致]]の同義とし、なんまんだぶを称える信心の行者を「[[便同弥勒]]」「与諸如来等」と讃嘆されておられる。 | ||
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2018年8月10日 (金) 20:17時点における版
げんやく
現在の世において受ける
現在に無生法忍の
現前に受ける利益。 (散善義 P.495)
出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
区切り線以下の文章は各投稿者の意見であり本願寺派の見解ではありません。
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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御開山は現生の益として十種を挙げ、その結論として正定聚に入る益を挙げておられる。(信巻 P.251) その正定聚を、不退転、阿毘跋致、阿惟越致の同義とし、なんまんだぶを称える信心の行者を「便同弥勒」「与諸如来等」と讃嘆されておられる。