「もしまさに生れんもの」の版間の差分
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::かの国の衆生、もしまさに生れんもの、みなことごとく無上菩提を究竟し、涅槃の処に到らしめん。なにをもつてのゆゑに。もし[[邪定聚]]および[[不定聚]]は、かの因を建立せることを了知することあたはざるがゆゑなり。 | ::かの国の衆生、もしまさに生れんもの、みなことごとく無上菩提を究竟し、涅槃の処に到らしめん。なにをもつてのゆゑに。もし[[邪定聚]]および[[不定聚]]は、かの因を建立せることを了知することあたはざるがゆゑなり。 | ||
| − | + | 本願を正受した者([[正定聚]])は、当来に間違いなく、確かに浄土に生まれる者という意。 | |
若当生者の当は、已(過去)、今(現在)、当(未来)の当生であり、現生において[[正定聚]]であるから当生の浄土建立の因を知ることができる。しかし、信無き[[邪定聚]]および[[不定聚]]の者はこの因を了知できないので涅槃に生ずることはできないとする。<br /> | 若当生者の当は、已(過去)、今(現在)、当(未来)の当生であり、現生において[[正定聚]]であるから当生の浄土建立の因を知ることができる。しかし、信無き[[邪定聚]]および[[不定聚]]の者はこの因を了知できないので涅槃に生ずることはできないとする。<br /> | ||
2018年8月4日 (土) 02:38時点における版
- 彼国衆生 若当生者 皆悉究竟無上菩提 到涅槃処。何以故。若邪定聚 及不定聚 不能了知 建立彼因故。
本願を正受した者(正定聚)は、当来に間違いなく、確かに浄土に生まれる者という意。
若当生者の当は、已(過去)、今(現在)、当(未来)の当生であり、現生において正定聚であるから当生の浄土建立の因を知ることができる。しかし、信無き邪定聚および不定聚の者はこの因を了知できないので涅槃に生ずることはできないとする。
御開山はこの経文の当生者にも現生正定聚説をみておられたのであろう。(証巻 P.309) →正定聚