2018年8月4日 (土) 02:16時点における版

もしぼさつの

　親鸞聖人の『顕浄土真実(けんじょうどしんじつ)教行証(きょうぎょうしょう)文類(もんるい)』 の末尾は、この『華厳経(けごんぎょう)』 の偈で結ばれている｡　(要集 P.1178,化巻 P.474)

『往生要集』では、『往生要集』の造由を、

問ふ。 行人みづからかのもろもろの文を学すべし。 なんがゆゑぞ、いま労しくこの文（往生要集）を著すや。

答ふ。あに前にいはずや。 予がごときものは、広文を披きがたし。 ゆゑにいささかにその要を抄すと。

問ふ。 『大集経』（意）にのたまはく、「あるいは経法を抄写するに、文字を洗脱し、あるいは他の法を損壊し、あるいは他の経を闇蔵す。 この業縁によりて、いま盲の報を得たり」と。 ｛云々｝

しかるをいま経論を抄するに、あるいは多くの文を略し、あるいは前後を乱る。 これ生盲の因なるべし。 なんぞ自害することをなさんや。

答ふ。天竺（印度）・震旦（中国）の論師・人師、経論の文を引くに、多く略して意を取る。 ゆゑに知りぬ、経の旨を錯乱するはこれ盲の因たるも、文字を省略するはこれ盲の因にあらず。 いはんや、いま抄するところは、多くは正文を引き、あるいはこれ諸師の所出の文なり。 繁文を出すことあたはざるものに至りては、注して、あるいは「乃至」といひ、あるいは「略抄」といひ、あるいは「取意」といへり。 これすなはち学者をして本文を勘へやすからしめんと欲してなり。

問ふ。 引くところの正文はまことに信を生ずべし。 ただしばしばわたくしの詞を加す。 いかんぞ人の謗りを招かざらんや。

答ふ。正文にあらずといへども、理をば失せず。 もしなほ謬ることあらば、いやしくもこれを執せず。 見るもの、取捨して正理に順ぜしめよ。 もしひとへに謗りをなさば、またあへて辞せず。 『華厳経』の偈にのたまふがごとし。

「もし菩薩の、種々の行を修行するを見て、

善・不善の心を起すことあるを、菩薩みな摂取す」と。｛以上｝ (往生要集P.1176)

と自問自答されている。御開山は、『教行証文類』の最末尾で、この『往生要集』の『華厳経』の偈文を引くことにより『教行証文類』の造由とされたのであろうか。