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「と、仰せ候ひき」の版間の差分

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 『歎異抄』の、一条から九条まで語尾に「<kana>云云(うんぬん)</kana>」とある。云云とは、引用した文や語句のあとを省略するときに、以下略の意で、その末尾に添える語であるが三条にはこの語がない。このことから三条の「善人なほもつて往生をとぐ、いはんや悪人をや」の法語は、法然聖人がおっしゃった、と御開山がおっしゃったというので「と、おおせそうらいき」とされた。<br />
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大正6年に醍醐寺三宝院で発見された『法然上人伝記』、通称、醍醐本の「三心料簡事および御法語」には漢文で、
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:善人尚以往生 況悪人乎事<sub>《口伝有之》</sub> →([[三心料簡および御法語#no27|三心料簡および御法語]])
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とあり、三条の冒頭の「善人なほもつて往生をとぐ、いはんや悪人をや」と同一の法語がある。いわゆる悪人正機説は法然聖人が淵源であった。
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2017年5月3日 (水) 10:36時点における版

と、おおせそうらいき

 (法然上人が仰った)と(親鸞聖人がおっしゃった)。(歎異抄 P.833) 


 『歎異抄』の、一条から九条まで語尾に「云云(うんぬん)」とある。云云とは、引用した文や語句のあとを省略するときに、以下略の意で、その末尾に添える語であるが三条にはこの語がない。このことから三条の「善人なほもつて往生をとぐ、いはんや悪人をや」の法語は、法然聖人がおっしゃった、と御開山がおっしゃったというので「と、おおせそうらいき」とされた。
大正6年に醍醐寺三宝院で発見された『法然上人伝記』、通称、醍醐本の「三心料簡事および御法語」には漢文で、

善人尚以往生 況悪人乎事《口伝有之》 →(三心料簡および御法語)

とあり、三条の冒頭の「善人なほもつて往生をとぐ、いはんや悪人をや」と同一の法語がある。いわゆる悪人正機説は法然聖人が淵源であった。