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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

• 太字は、親鸞聖人が『尊号真像銘文』で引文されておられる。また『浄土和讃』「勢至讃」で、以下の、勢至獲念仏円通を讃詠されておられる。和讃に「源空聖人御本地なり。」とあるように、法然聖人を讃嘆されたもの。親鸞聖人は、智慧第一にして勢至菩薩の生まれ変わりと称せられた法然聖人から念仏の道を聞信されたことを感佩されておられる。

彌勒菩薩　即從座起。頂禮佛足　而白佛言。我憶往昔　經微塵劫。有佛出世　名日月燈明。我從彼佛　而得出家。心重世名　好遊族姓。
爾時世尊　教我修習　唯心識定　入三摩地。歴劫已來　以此三昧　事恒沙佛。求世名心　歇滅無有。至然燈佛　出現於世。我乃得成　無上妙圓　識心三昧。乃至盡空　如來國土　淨穢有無。皆是我心　變化所現。
世尊我了　如是唯心識故。識性流出無量如來。今得授記　次補佛處。
佛問圓通。我以諦觀　十方唯識。識心圓明　入圓成實。遠離依他　及遍計執。得無生忍　斯爲第一。

大勢至法王子。與其同倫　五十二菩薩　即從座起。頂禮佛足　而白佛言。我憶往昔　恒河沙劫。有佛出世　名無量光。十二如來　相繼一劫。其最後佛　名超日月光。彼佛教我　念佛三昧。譬如有人　一專爲憶　一人專忘。如是二人　若逢不逢　或見非見。二人相憶　二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影　不相乖異。
十方如來　憐念衆生　如母憶子。若子逃逝　雖憶何爲　子若憶母如母憶時。母子歴生不相違遠。若衆生心憶佛念佛。現前當來必定見佛　去佛不遠。不假方便自得心開。
如染香人　身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心　入無生忍。今於此界　攝念佛人歸於淨土。
佛問圓通　我無選擇　都攝六根淨念。相繼得三摩地　斯爲第一。

大佛頂萬行首楞嚴經卷第五

試訳：（乞う添削）
大勢至法王子、その同倫の五十二菩薩と、すなはち座より起ち、仏足を頂礼して仏にまうしてまうさく、われ往昔の恒河沙劫を憶ふに、仏ありて世に出でます。無量光と名づく。十二の如来、一劫にあひ継ぎ、その最後の仏を超日月光と名づく。かの仏、われに念仏三昧を教へたまふ。
たとえば、人ありて專ら一を憶い、一人は專ら忘るるがごとし。かくのごときの二人、もしは逢い逢わず、あるいは見、見るざるに、二人あい憶わば二つの憶いの念深し。かくのごとく乃至して、生より生に至る。同じく形と影のごとく、あい乖き異ならず。十方の如來、衆生を憐念すること母の子を憶ふがごとし。もし子、逝きて逃れ、憶ふに何をなすといえども、子もし母を憶すれば母の憶ふときのごとし。母と子、生をへても相違遠からず。 もし衆生、心に仏を憶ひ仏を念ずれば、現前・当来にかならずさだめて仏を見たてまつらん。仏を去ること遠からず、方便をからず、おのづから心開かるることを得ん。 染香人の身に香気あるがごとし。これすなはち名づけて香光荘厳といふ。我もと因地にして、念仏の心をもつて無生忍に入る。いまこの界において、念仏の人を摂して浄土に帰せしむ。

佛、圓通を問う。我に選擇なし、すべての六根を攝し、淨念あい繼ぎて三摩地を得。これを第一と為す。