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| − | <ruby><rb>[[五念門]]</rb><rp>(</rp><rt>ごねんもん</rt><rp>)</rp></ruby>の行を修めることによって[[浄土]]に往生して得るところの果で、五功徳門、<ruby><rb>五果門</rb><rp>(</rp><rt>ごかもん</rt><rp>)</rp></ruby>ともいう。 | + | <kana>[[五念門]](ごねんもん)</kana>の行を修めることによって[[浄土]]に往生して得るところの果で、[[五功徳門]]、<kana>五果門(ごかもん)</kana>ともいう。 |
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| − | :①<ruby><rb>近門</rb><rp>(</rp><rt>ごんもん</rt><rp>)</rp></ruby>。<ruby><rb>[[礼拝]]</rb><rp>(</rp><rt>らいはい</rt><rp>)</rp></ruby>によって仏果に近づくこと。 | + | :①<kana>近門(ごんもん)</kana>。<kana>[[礼拝]](らいはい)</kana>によって仏果に近づくこと。 |
| − | :②<ruby><rb>大会衆門</rb><rp>(</rp><rt>だいえしゅもん</rt><rp>)</rp></ruby>。<ruby><rb>[[讃嘆]]</rb><rp>(</rp><rt>さんだん</rt><rp>)</rp></ruby>によって浄土の<ruby><rb>聖者</rb><rp>(</rp><rt>しょうじゃ</rt><rp>)</rp></ruby>（阿弥陀仏の<ruby><rb>聖衆</rb><rp>(</rp><rt>しょうじゅ</rt><rp>)</rp></ruby>）の仲間に入ること。<br/> | + | :②<kana>大会衆門(だいえしゅもん)</kana>。<kana>[[讃嘆]](さんだん)</kana>によって浄土の<kana>聖者(しょうじゃ)</kana>（阿弥陀仏の<kana>聖衆(しょうじゅ)</kana>）の仲間に入ること。<br/> |
| − | :③<ruby><rb>宅門</rb><rp>(</rp><rt>たくもん</rt><rp>)</rp></ruby>。<ruby><rb>[[作願]]</rb><rp>(</rp><rt>さがん</rt><rp>)</rp></ruby>によって<ruby><rb>止</rb><rp>(</rp><rt>し</rt><rp>)</rp></ruby>（<ruby><rb>[[奢摩他]]</rb><rp>(</rp><rt>しゃまた</rt><rp>)</rp></ruby>）を成就すること。<br/> | + | :③<kana>宅門(たくもん)</kana>。<kana>[[作願]](さがん)</kana>によって<kana>止(し)</kana>（<kana>[[奢摩他]](しゃまた)</kana>）を成就すること。<br/> |
| − | :④<ruby><rb>屋門</rb><rp>(</rp><rt>おくもん</rt><rp>)</rp></ruby>。<ruby><rb>観察</rb><rp>(</rp><rt>かんざつ</rt><rp>)</rp></ruby>によって<ruby><rb>観</rb><rp>(</rp><rt>かん</rt><rp>)</rp></ruby>（<ruby><rb>[[毘婆舎那]]</rb><rp>(</rp><rt>びばしゃな</rt><rp>)</rp></ruby>）を成就すること。<br/> | + | :④<kana>屋門(おくもん)</kana>。<kana>観察(かんざつ)</kana>によって<kana>観(かん)</kana>（<kana>[[毘婆舎那]](びばしゃな)</kana>）を成就すること。<br/> |
| − | :⑤<ruby><rb>園林遊戯地門</rb><rp>(</rp><rt>おんりんゆげじもん</rt><rp>)</rp></ruby>。<ruby><rb>回向</rb><rp>(</rp><rt>えこう</rt><rp>)</rp></ruby>によってさとりの世界から迷いの世界にたちかえって、自在に[[衆生]]を<ruby><rb>教化</rb><rp>(</rp><rt>きょうけ</rt><rp>)</rp></ruby>・救済することを楽しみとすること。<br/> | + | :⑤<kana>園林遊戯地門(おんりんゆげじもん)</kana>。<kana>回向(えこう)</kana>によってさとりの世界から迷いの世界にたちかえって、自在に[[衆生]]を<kana>教化(きょうけ)</kana>・救済することを楽しみとすること。<br/> |
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| − | 『浄土論』では、はじめの四果を<ruby><rb>菩薩</rb><rp>(</rp><rt>ぼさつ</rt><rp>)</rp></ruby>の入門（[[自利]])、第五果を<ruby><rb>[[還相]]</rb><rp>(</rp><rt>げんそう</rt><rp>)</rp></ruby>の出門（[[利他]]）とするが、[[親鸞聖人]]は「証巻」において五果すべて還相の益とされている。→[[五念門]](ごねんもん)。 | + | 『浄土論』では、はじめの四果を<kana>菩薩(ぼさつ)</kana>の入門（[[自利]])、第五果を<kana>[[還相]](げんそう)</kana>の出門（[[利他]]）とするが、[[親鸞聖人]]は「証巻」において五果すべて還相の益とされている。→[[五念門]](ごねんもん)。 |
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2017年12月6日 (水) 14:00時点における版
ごしゅのくどく
五念門の行を修めることによって浄土に往生して得るところの果で、五功徳門、五果門ともいう。
- ①近門。礼拝によって仏果に近づくこと。
- ②大会衆門。讃嘆によって浄土の聖者（阿弥陀仏の聖衆）の仲間に入ること。
- ③宅門。作願によって止（奢摩他）を成就すること。
- ④屋門。観察によって観（毘婆舎那）を成就すること。
- ⑤園林遊戯地門。回向によってさとりの世界から迷いの世界にたちかえって、自在に衆生を教化・救済することを楽しみとすること。
『浄土論』では、はじめの四果を菩薩の入門（自利)、第五果を還相の出門（利他）とするが、親鸞聖人は「証巻」において五果すべて還相の益とされている。→五念門(ごねんもん)。
出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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