「三法印」の版間の差分
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法印とは仏教の旗印の意で、仏教の根本真理を三つにまとめたもの。 | 法印とは仏教の旗印の意で、仏教の根本真理を三つにまとめたもの。 | ||
| − | + | 諸行無常・諸法無我・涅槃寂静の三。これに一切皆苦（一切行苦）を加えたものを'''[[四法印]]'''と呼ぶ。 | |
:'''諸行無常'''とは、因縁によって作られたもの（有為法）は常に変化してとどまることがないということ。 | :'''諸行無常'''とは、因縁によって作られたもの（有為法）は常に変化してとどまることがないということ。 | ||
:'''諸法無我'''とは、すべてのもの（有為法・無為法）は永遠不変の実体（我）ではない。すべてのものに永遠不変の実体は存在しないということ。 | :'''諸法無我'''とは、すべてのもの（有為法・無為法）は永遠不変の実体（我）ではない。すべてのものに永遠不変の実体は存在しないということ。 | ||
:'''涅槃寂静'''とは、煩悩の火が吹き消された状態（涅槃）究極の安穏（寂静）であるということ。 | :'''涅槃寂静'''とは、煩悩の火が吹き消された状態（涅槃）究極の安穏（寂静）であるということ。 | ||
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:277 、「一切の形成されたものは無常である」('''諸行無常''')と明らかな知慧をもって観(み)るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。 | :277 、「一切の形成されたものは無常である」('''諸行無常''')と明らかな知慧をもって観(み)るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。 | ||
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:279 、「一切の事物は我ならざるものである」('''諸法非我''')と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。 | :279 、「一切の事物は我ならざるものである」('''諸法非我''')と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。 | ||
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#諸行無常印（梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ）「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」 | #諸行無常印（梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ）「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」 | ||
2024年2月26日 (月) 18:43時点における版
さんぽういん
三法印 （四法印）
法印とは仏教の旗印の意で、仏教の根本真理を三つにまとめたもの。 諸行無常・諸法無我・涅槃寂静の三。これに一切皆苦（一切行苦）を加えたものを四法印と呼ぶ。
- 諸行無常とは、因縁によって作られたもの（有為法）は常に変化してとどまることがないということ。
- 諸法無我とは、すべてのもの（有為法・無為法）は永遠不変の実体（我）ではない。すべてのものに永遠不変の実体は存在しないということ。
- 涅槃寂静とは、煩悩の火が吹き消された状態（涅槃）究極の安穏（寂静）であるということ。
- 一切皆苦とは、あらゆる存在はすべて苦しみであるということ。→無我 （浄土真宗辞典）
パーリの『ダンマパタ』には、
- 277 、「一切の形成されたものは無常である」(諸行無常)と明らかな知慧をもって観(み)るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。
- 278 、「一切の形成されたものは苦しみである」(一切皆苦)と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。
- 279 、「一切の事物は我ならざるものである」(諸法非我)と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。
と、涅槃寂静以外の三を説く。諸法無我を諸法非我としているのでより古い形態であろう。無我とは空思想によって我といふ実体は無いといふ意味だが、原義は非我であり、あらゆる存在は我に非ずといふ意である。
- 諸行無常印（梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ）「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」
- 諸法無我印（梵: sarvadharmā anātmānaḥ）「すべてのものごと（法）は、自己ならざるものである」
- 涅槃寂静印（梵: śāntaṃ nirvāṇaṃ）「ニルヴァーナは、安らぎである」