選択伝弘決疑鈔　良忠

自力他力者、自三學力名爲自力、佛本願力名爲他力也。

自力他力とは、自の三学力(戒定慧の三学)を名けて自力となす、仏の本願力を名けて他力となすなり。

問　聖道修行亦請佛加、淨土欣求行自三業、而偏名意如何。

問う、聖道の修行もまた仏加^[1]を請う、浄土の欣求も自の三業を行ず、而(しかる)を偏(ひとえ)に名ける意いかん。

答　聖道行人先行三學、爲成此行而請加力、故屬自力。

答う、聖道の行人は先づ三学を行ず、此の行を成ぜんが為に而(しか)も加力を請う、故に自力に属す。

淨土行人先信佛力、爲順佛願而行念佛故屬他力也。

浄土の行人は先ず仏力を信じ、仏願に順ぜんが為に而も念仏を行ず、故に他力に属するなり。

自強他弱、他強自弱思之可知、水陸二道譬意自―顯也。

自は強く他は弱しと、他は強く自は弱きとこれを思てしるべし、水陸二道譬^[2]の意おのずか顕わるなり。

乘佛願力者　即指第十八念佛往生願。

乗仏願力とは即ち第十八念仏往生の願を指す。

浄土宗名目問答 弁長　浄土宗名目問答の抜粋

問　有人云。數遍是自力也　自力難行道　難行道陸路步行　雖苦其身　於往生者　全以不可遂也。

問ふ。有る人の云く。數遍はこれ自力なり、自力は難行道なり。難行道は陸路の步行なり。その身を苦しむといえども、往生においては全く以て遂ぐべからざるなり。

一念是他力也　他力是易行道也。易行道乘船水路　安樂其身　於往生速得之此義如何。

一念はこれ他力なり、他力はこれ易行道なり。易行道は乘船水路なり。その身を安樂にして往生において速にこれを得と、この義いかん。

答。此事極僻也。其故　云他力者　全馮他力　一分無自力事　道理不可然。

答ふ。この事、極たる僻ごとなり。その故は、他力とは全く他力を馮み、一分も自力無しと云ふ事、道理しからず。

云雖無自力善根　依他力得往生者　一切凡夫之輩　于今不可留穢土　皆悉可往生淨土。又一念他力數遍自力者　何人師釋耶。

自力の善根無しといえども　他力に依て往生を得ると云はば、一切の凡夫の輩、今に穢土に留まらず、みな悉く淨土に往生すべし。　また一念の他力、數遍の自力とは何なる人師の釋なるや。

善導釋中　有自力他力義　無自力他力釋。一念他力數遍自力釋難得意。

善導の釈の中に自力の他力の義あれども、自力他力の釈無し^[3]。一念は他力数編は自力の釈こころ得がたし。

又善導釋中　云以水陸譬難易二道　其釋未見。

また善導の釈の中に、水陸のたとえをもって難易二道と云えること、その釈いまだ見えず。

但曇鸞導綽二師　以水陸譬難易二道。

ただ曇鸞・道綽の二師、水陸をもって難易二道にたとふ。

又雖作自力他力釋　其又以一念　爲易行道　以數遍爲難行道　釋全所不作也。

また自力他力の釈をなすといえども、それまた一念をもって易行道となし、数偏をもって難行道となすという釈まったく作(な)さざりしなり。