「仮令の誓願」の版間の差分

2024年6月30日 (日) 16:54時点における版

けりょうのせいがん　仮令の誓願

　阿弥陀仏の四十八願の中、第十九願のこと。願文に「たとひ大衆と囲繞してその人の前に現ぜずは (仮令不与大衆囲繞現其人前者)」(註 18) と説かれていることから、このようにいわれる。「化身土巻」に「仮令の誓願まことに由あるかな」とある。(註 396) →至心発願の願（浄土真宗辞典）

仮令は、仮の意で、たとえばとか、たといと訓じるので方便であるとみられた。
第十九願には「仮令（たとひ）」とある。

設我得仏　十方衆生　発菩提心　修諸功徳　至心発願　欲生我国　臨寿終時　仮令不与　大衆囲繞　現其人前者　不取正覚。

たとひわれ仏を得たらんに、十方の衆生、菩提心を発し、もろもろの功徳を修して、至心発願してわが国に生ぜんと欲せん。寿終るときに臨んで、たとひ大衆と囲繞してその人の前に現ぜずは、正覚を取らじ。(大経 P.18)

御開山は、この「不与」の語に来迎は不確かであり、全体として第十九願は仮の願だと見られたのであろう。

第十九願には「仮令（たとひ）」とある。

設我得仏　十方衆生　発菩提心　修諸功徳　至心発願　欲生我国　臨寿終時　仮令不与　大衆囲繞　現其人前者　不取正覚。

たとひわれ仏を得たらんに、十方の衆生、菩提心を発し、もろもろの功徳を修して、至心発願してわが国に生ぜんと欲せん。寿終るときに臨んで、たとひ大衆と囲繞してその人の前に現ぜずは、正覚を取らじ。(大経 P.18)

御開山は、この「不与」の語に来迎は不確かであり、全体として第十九願は仮の願だと見られたのであろう。
なお御開山は、

仮令の誓願（第十九願）まことに由あるかな。仮門の教、欣慕の釈、これいよいよあきらかなり。(化巻 P.396)

と、方便の願まで立てて浄土を欣慕させるのは、まことに意味深いことだと受け取っておられた。

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 　[[阿弥陀仏]]の[[四十八願]]の中、[[第十九願]]のこと。願文に「'''たとひ'''大衆と囲繞してその人の前に現ぜずは ('''仮令'''不与大衆囲繞現其人前者)」(註 18) と説かれていることから、このようにいわれる。「化身土巻」に「仮令の誓願まことに由あるかな」とある。(註 396) →[[至心発願の願]]（浄土真宗辞典）
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-仮令は、仮の意で、たとえばとか、たといと訓じるので方便であるとみられた。
+仮令は、仮の意で、たとえばとか、たといと訓じるので方便であるとみられた。<br />
+第十九願には「仮令（たとひ）」とある。
+{{Inyou|
+設我得仏　十方衆生　発菩提心　修諸功徳　至心発願　欲生我国　臨寿終時　'''仮令'''不与　大衆囲繞　現其人前者　不取正覚。
+:たとひわれ仏を得たらんに、十方の衆生、菩提心を発し、もろもろの功徳を修して、至心発願してわが国に生ぜんと欲せん。寿終るときに臨んで、たとひ大衆と囲繞してその人の前に現ぜずは、正覚を取らじ。([[大経上#no19|大経 P.18]])
+}}
+御開山は、この「不与」の語に来迎は不確かであり、全体として第十九願は仮の願だと見られたのであろう。
+第十九願には「仮令（たとひ）」とある。
+{{Inyou|
+設我得仏　十方衆生　発菩提心　修諸功徳　至心発願　欲生我国　臨寿終時　'''仮令'''不与　大衆囲繞　現其人前者　不取正覚。
+:たとひわれ仏を得たらんに、十方の衆生、菩提心を発し、もろもろの功徳を修して、至心発願してわが国に生ぜんと欲せん。寿終るときに臨んで、たとひ大衆と囲繞してその人の前に現ぜずは、正覚を取らじ。([[大経上#no19|大経 P.18]])
+}}
+御開山は、この「不与」の語に来迎は不確かであり、全体として第十九願は仮の願だと見られたのであろう。<br />なお御開山は、
+:仮令の誓願（第十九願）まことに由あるかな。仮門の教'''、[[欣慕]]'''の釈、これいよいよあきらかなり。([[化巻本#P--396|化巻 P.396]])
+と、方便の願まで立てて浄土を欣慕させるのは、まことに意味深いことだと受け取っておられた。
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