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井筒俊彦氏(1914～1993)の『意識の形而上学』では『起信論』の仮名について、

「一切諸法（＝全ての存在分節単位、一切の内的・外的事物事象）は、ただ妄念（＝意識の意味分節作用）に依りて（相互間の）差別有るのみ。もし心念（＝分節意識）を離るれば、則ち一切の境界（＝対象的事物）の相（＝形姿）なし。是の故に、一切の法は、もとよりこのかた（＝本来的には）言説の相（＝コトバで表わされる意味単位としての事物の様相）を離れ、名字（＝個々別々の事物の名称）の相を離れ、心縁（＝思惟対象）の相を離れ、畢竟（＝本源的には）平等（＝一切の存在にわたって絶対無差別）にして、変異あることなく破壊す可からず、唯だ是れ一心（＝絶対全一的な意識）のみなるを、故（ことさら）に（＝強いて）真如と名づく。」

「一切の言説は仮名にして実なく、ただ妄念に随えるのみにして不可得（＝コトバでは存在の真相は把提できない）なるを以ての故に、真如と言うも、また相（＝この語に対応する実相）の有ることなし。言説の極（＝コトバの意味指示作用をギリギリのところまで追いつめて）、言(ごん)に依りて言を遣(や)るを謂うのみ（＝コトバを使うことによって、逆にコトバを否定するだけのこと）……」

「当に知るべし、一切の法は（＝本源的には）説く可からず、念ず（＝思惟す）可からず。故に（＝こういう事情をはっきり心得たうえで、敢えて）真如となす（＝真如という仮名を使う）なり」と。→（hwiki:大乗起信論#衆生心の真如の門）

と分節ごとに解釈していた。さすが語学の天才と呼ばれた人であった。WikiArcでの語句解釈でもこのようにしたいものである。

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