「行の一念」の版間の差分
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| + | :釈（散善義）に「専心」といへるはすなはち[[一心]]なり、二心なきことを<kana>形(あらわ)</kana>すなり。「専念」といへるはすなはち[[一行]]なり、二行なきことを<kana>形(あらわ)</kana>すなり。いま[[弥勒付属の一念]]はすなはちこれ一声なり。一声すなはちこれ一念なり。一念すなはちこれ[[一行]]なり。 | ||
| + | :一行すなはちこれ[[正行]]なり。正行すなはちこれ[[正業]]なり。正業すなはちこれ[[正念]]なり。正念すなはちこれ[[念仏]]なり。すなはちこれ'''[[南無阿弥陀仏]]'''なり。([[行巻#P--189|行巻 P.189]]) | ||
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2023年7月6日 (木) 22:19時点における版
ぎょう-の-いちねん
念は称念の意で、一声の称名念仏のこと。親鸞は『大経』弥勒付属の文に
- 「それかの仏の名号を聞くことを得て、歓喜踊躍して乃至一念せんことあらん」(大経 P.81)
と説かれている「乃至一念」を行の一念を示す文と位置づけた。この一念に二種の解釈がある。
① 遍数(へん-じゅ)の一念。名号が衆生の声となって活動する信心獲得後の最初の一声をいう。「行巻」には
- 「行の一念といふは、いはく、称名の遍数について選択易行の至極を顕開す」(行巻 P.187)
とある。
② 行相の一念。ただ念仏して他の行を並べ修さないことをいう。「行巻」には
- 「専念といへるはすなはち一行なり、二行なきことを形すなり。いま弥勒付属の一念はすなはちこれ一声なり。一声すなはちこれ一念なり」(行巻 P.189)
とある。（浄土真宗辞典）
御開山は『大経』の弥勒付属の「一念」が「一声」であることは法然聖人を享けておられるのだが、以下の「散善義」の「専心専念」の文を挙げておられた。